Дорога к Истине.

Начало любого греха: какое качество больше всего не любил Пророк ﷺ в людях?

Привычка лгать – это худший из недостатков и самый мерзкий грех, это начало всякого зла, очерняющего сердце. В хадисе сказано: «Лживость тащит к разврату. Разврат же приводит в Ад» («Сахих» аль-Бухари, Адаб, 69; «Сахих» имама Муслима, Бирр, 103; см.: «Сунан» Абу Дауда, Адаб, 80; ат-Тирмизи, Бирр, 46; «Сунан» Ибн Маджа, Мукаддима, 7). В хадисе, переданном от Абу Умамы радыяллаху ‘анху, Посланник Аллаха ﷺ говорит: «Ложь – это врата, ведущие к раздорам» (Ибн ‘Адий «аль-Камиль», 6/496). Хасан аль-Басри рахимахуллахи говорил: «Ещё раньше было сказано: отсутствие различий между тайным и явным, словом и делом, входом и выходом – показатель лицемерия. Здание лицемерия построено на лжи, являющейся его основанием». Некий человек пришел к Посланнику Аллаха ﷺ и заявил: – О Посланник Аллаха! Три вещи вошли у меня в привычку, от которых я не могу отказаться. Это – лгать, прелюбодействовать и пить опьяняющие напитки. Наш Пророк ﷺ сказал ему: – Перестань говорить ложь, ради меня. Человек удалился. Когда ему захотелось совершить блуд, он подумал: «Если я это совершу, и потом, когда Посланник Аллаха ﷺ спросит меня об этом, скажу ему «да», тогда он накажет меня за прелюбодеяние. Если же скажу, что не делал этого, тогда получится, что я не сдержал данное ему слово». То же самое он подумал и когда ему захотелось напиться. Благодаря этому, он избавился от обоих грехов» («Халиса»; «Ихья ‘улюм ад-дин»). Отсюда понятно, что привычка лгать – это начало любого греха и всякого зла. Из всех отрицательных моральных качеств наш Пророк ﷺ больше всего не любил лживость. (См.: ат-Тирмизи, № 1973). Так же считали и все асхабы. Говорить неправду означает противостоять иману. Иман – на одной стороне, ложь – на другой стороне. Где есть ложь, там не может быть имана, где есть иман, там нет места лжи. Расстояние между иманом и ложью как между востоком и западом. Настолько они далеки друг от друга. Это подтверждает и хадис, переданный от ‘Абдуллаха ибн Джеррада радыяллаху ‘анху. У нашего Пророка ﷺ однажды спросили: – О Посланник Аллаха! Может ли му’мин совершить прелюбодеяние (зина)? – Да, – ответил он. – А может ли му’мин говорить ложь, о Посланник Аллаха? – Нет, – ответил он и вдобавок сказал: – Кто измышляет ложь, тот не уверовал. А еще передают, что однажды наш Пророк ﷺ, стоя прислонившись, промолвил: – Послушайте меня. Признавать кого-то равным Аллаху, быть непокорным отцу и матери – это тяжкие грехи. После этого он принял сидячее положение и сказал: – Будьте внимательны! А еще – говорить ложь. Отсюда понимаем, что Посланник Аллаха ﷺ сменил свое положение и приравнял ложь к многобожию. Ангелы, почуяв грязный запах лжи, отдаляются от человека на целую милю (около двух километров) (Ибн ‘Адий «аль-Камиль», 6/496). Если говорить неправду, то это может стать причиной уменьшения удела (ризк). Наш Пророк ﷺ сказал: «Ложь уменьшает удел» (Ибн ‘Адий «аль-Камиль»). Желая успокоить ребенка, нельзя обещать ему: «Замолчи, и я куплю тебе эту вещь». Если обещание не будет выполнено, то в книгу деяний это запишется как обман. И в Судный день человек будет наказан за неисполнение обещания. ‘Абдуллах ибн Амир радыяллаху ‘анху рассказывал: «Когда я был маленьким ребенком, как-то раз Посланник Аллаха ﷺ пришел к нам домой. Я вышел на улицу поиграть. Мать позвала меня: «‘Абдуллах, иди домой, я тебе что-то дам». Посланник Аллаха ﷺ спросил у моей мамы: – Что ты ему дашь? – О Посланник Аллаха! Я собиралась дать сыну фиников, – ответила она. – Если ты не сделаешь того, что обещала, тогда это запишется тебе как ложь, – сказал наш Пророк ﷺ». «Шир‘атуль Ислам. Ахляк и адабы Ислама»

Топ-11 особенностей арабского языка, о которых вы, возможно, и не подозревали.

"Думаю, каждый знает о том, что арабы при письме буквы и слова располагают справа налево. Однако это далеко не единственная особенность такого богатого, певучего и древнего языка. К слову, на арабском языке разговаривают порядка 420 миллионов человек по всему миру. О том, где и как можно выучить арабский язык, чем язык Священного Корана отличается от сотни других, а также поближе познакомиться с культурой арабоязычных стран можно было в прошедшие выходные в стенах Дома Дружбы народов в рамках Дня арабского языка. Традиционные финики, арабские сладости, твоё имя, написанное каллиграфией и завораживающее чтение арабской поэзии – всё это позволило на пару часов окунуться в культуру арабского народа, стать чуть ближе к древнему народу. Открытый урок начался с цитат из Священного Корана на арабском языке. Лидер Союза арабских студентов Республики Татарстан Ясер Алхамсс рассказал об особенностях арабского языка. Директор МВШ Майя Хухунашвили отметила важность изучения арабского языка в рамках преподаваемых языков в школе и поблагодарила педагога отделения Альмухайя Фаадиях и всех родителей. Также были вручены сертификаты учащимися, которые прошли курс арабского языка осенью прошлого года. Данный курс по арабскому языку на 72 часа был организован в рамках Государственной программы по сохранению и развитию государственных языков и других языков РТ. А мы собрали для вас топ-11 особенностей арабского языка, о которых вы, возможно, даже и не подозревали. Читайте и удивляйтесь. 1. Арабский язык принадлежит к семитской ветви афразийской группы. На сегодняшний день он входит в число наиболее распространённых и востребованных, его значимость постепенно увеличивается. В мире проживает, по разным подсчётам, от 250 до 350 миллионов человек, разговаривающих на этом языке. Он является государственным в 26 странах мира на Востоке и в Африке. Также, в той или иной степени, этот язык знаком многочисленным последователям Ислама по всему миру. 2. Насчитывается 5 групп диалектов арабского языка. Носители отдельных диалектов, относящихся к разным группам, с трудом могут понимать друг друга, а чаще и вовсе не понимают. Самый распространённый из них — египетский, поскольку именно в Египте проживает наибольшее количество носителей арабского (около 70 миллионов). Одновременно с этим существует единый литературный или стандартный язык. 3. Стандартный арабский язык входит в число 6 официальных языков ООН. На нём издаётся огромное количество печатной продукции. Это язык литературы и делового общения. А благодаря повсеместному распространению интернета различия между отдельными диалектами и литературным языком постепенно стираются. 4. Самое древнее произведение, написанное на арабском языке (классическом арабском литературном языке) — это Коран. Известно немало случаев, когда люди успешно занимались изучением арабского именно с целью прочитать Священную Книгу на языке оригинала. Есть также немало и других замечательных литературных памятников. Например, сказки «Тысячи и одной ночи», рубаи Омара Хайяма и многое другое. 5. Поскольку современный литературный арабский язык продолжает развиваться, постепенно увеличивается число различий между ним и классическим арабским языком. При этом меняется не только лексика, но и грамматика. 6. Бытует мнение, что арабский — один из самых богатых языков, содержащий огромное количество понятий, которые очень трудно переводить на другие языки. Нужно отметить, что арабы исторически неохотно заимствовали чужие слова, предпочитая создавать собственные. Благо, что словообразовательные возможности у этого языка действительно огромны. Впрочем, тут многое зависит от диалекта. Так, в египетском диалекте очень много заимствований из французского. 7. Одновременно с этим очень немало современных понятий и названий из арабского (арабизмы) пришли в другие языки. Это такие слова, как «алгебра», «алгоритм», «Альдебаран», «жираф», «кофе», «сироп» и многие другие. 8. Арабский язык оказал просто огромное влияние на современный испанский язык. Не удивительно, ведь значительная часть Пиренейского полуострова долгое время была под властью арабов. Как минимум, 10% слов современного испанского пришли из арабского. К тому же произошло влияние на грамматику и фонетику. 9. Арабское письмо — это особая тема. Алфавит этого языка включает в себя 28 букв, которые позволяют не просто составлять слова, но создавать целые письменные рисунки и узоры. Что и говорить, арабская каллиграфия, о которой можно говорить бесконечно. 10. Заглавные буквы в арабском языке отсутствуют, знаки препинания также пишутся справа налево, а вместо подчёркивания используется надчёркивание. Сформировалась же арабская письменность в Аравии, в III-IV вв. н.э. Интересно, что арабы, изучающие западные языки, нередко допускают одну и ту же ошибку — забывают ставить заглавные буквы. 11. Арабский язык считается одним из самых сложных для изучения. Этому способствует непривычное письмо, в котором бывает трудно отделять одни буквы от других, а также очень сложная грамматика. Одной только зубрёжкой дело не ограничивается, нужно кардинально изменить образ мышления и немало потрудиться над произношением. Ильмира Гафиятуллина"

Дозволено ли читать Коран, не имея достаточных знаний и не зная арабского?

"Вопрос: Я пожилая женщина и проживаю в деревне. Самостоятельно изучала Коран и освоила некоторые суры и аяты. И поэтому меня часто приглашают на меджлисы, так как в округе нет человека, который бы имел некоторые представления о Священной Книге. В связи с тем, что не получала образования в медресе и не обладаю основательными знаниями, у меня возникают опасения впасть в грех, ведь я читаю тексты, написанные на кириллице. Ответ: Во-вервых, не стоит браться за дело, когда ощущаешь себя не вполне уверенным в своих силах и знаниях. В вашем случае посоветовал бы читать все искренне  и от чистого сердца, правильно и без боязни, невзирая на то, каким алфавитом изложен текст. По прочтении их необходимо совершить ду’а, прося у Всевышнего прощения за допущенные ошибки и неточности. Аллах Та’аля провозгласил: «Читайте из Корана все, что вам нравится и доставляет удовольствие». Потому следует изучать и читать те суры и аяты, которые легко воспринимаются, после этого необходимо совершить ду’а. Нельзя также оставлять пятикратного намаза, потому что будет неправильно читать на людях Коран и при этом не совершать намаза."

Как выразить благодарность Всевышнему?

"Разве есть кто-либо еще, заслуживающий большей благодарности, чем Всевышний? Ведь каждое благо исходит от Всевышнего. Благословение Аллаха заключается во многих милостях: в слухе, зрении, в здоровье, баракате, благосостоянии, благополучии в семье, хорошей работе. Наибольшим благословением Всевышнего человеку является ислам: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Коран, 5:3). Благословение Всевышнего соизмеримо с нашей благодарностью. Благодарность Всевышнему за Его милость приводит к увеличению Его благословений. Неблагодарность же отдаляет человека от бараката и милости Всевышнего. О благодарности как неотъемлемой обязанности верующего сказано в Коране: «Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не знали. Он наделил вас слухом, зрением и сердцами. Быть может, вы будете благодарны» (16:78). Лучшая милость Всевышнего – это вера, которую Он ниспослал нам. Аллах ниспослал следующую милость – Своих посланников и Священные писания, чтобы мы могли следовать этой религии. Это наибольшее благословение, за которое мы должны выражать безмерную благодарность Аллаху. Для тех, кто размышляет, бесконечна милость Всевышнего во всем, что он имеет, и во всем, что его окружает. Даже в моменты трудностей истинный верующий сконцентрирован на благом и видит благословение в испытании, за прохождение которого его ждет свое вознаграждение и довольство Всевышнего. Истинное благословение и счастье – иметь возможность следовать своей религии, иметь возможность поклоняться. Благодарность Всевышнему заключается в искреннем намерении, следовании пути истины, соблюдении поклонения. Все, что приводит к довольству Всевышнего, является нашей благодарностью Ему. Подчинение воле Всевышнего, отказ от совершения грехов и греховного, упование на Аллаха выражает смиренность верующего и его искреннюю благодарность и принятие того, что уготовал ему Всевышний. Неблагодарность означает непокорность Его воле и проявление недовольства Его предначертанием для нас. Высшей степенью неблагодарности Всевышнему является ослушание Его, оставление поклонения и отдаление от веры. Благодарность Всевышнему должна исходить из сердца и быть искренней. Каждый момент вашей жизни нужно использовать, чтобы выразить хвалу Всевышнему, который одарил вас этим временем. Выражать благодарность словами следует всякий раз, когда мы вспоминаем о Его благах, или когда Он наделяет нас очередным благом. В хадисе Пророка Мухаммада (мир ему) сказано: «Тому, кто, надев одежду, скажет «хвала Аллаху, Который одарил меня этой одеждой без моего старания и усердия», будут прощены все предыдущие грехи». Блага Всевышнего так многочисленны, что мы не в силах воздать Ему соответствующую благодарность, но это является неотъемлемой частью нашей веры, и каждый верующий должен стремиться к этому своими намерениями, деяниями, словами и поклонением. Быть благодарными Всевышнему – значит выражать эту благодарность и словами, и сердцем, а также совершать деяния, которыми доволен Всевышний. Благодарность приводит к довольству Всевышнего, укрепляет наш иман, поклонение и смиренность перед Всевышним. Она делает нас ближе к Всевышнему и становится источником новых благословений и благ. Благодарность доступна каждому живому человеку и не требует каких-либо трудностей. Сладость своей благодарности ощутит тот, кто не забывает восхвалять своего Всевышнего за все блага, которым он обладает."

Обязаны ли мы действовать в соответствии со сном, увиденным после истихары?

"Ответ: В религии нет никаких повелений, касающихся необходимости точного следования увиденному сну, вне зависимости от того, связан он с истихарой или нет. Прежде всего, нужно смотреть на то, что говорит нам разум, логика и знание. Даже если они говорят нам противоположное увиденному нами во сне. В сущности, к истихаре не прибегают в тех делах, о которых совершенно точно известно, что они являются благими. Например, человек, у которого появились материальные возможности совершить хадж, не должен делать истихару, спрашивая «отправиться мне в хадж или нет». Так как каждый, для кого хадж стал фардом, обязан совершить его. Человек, привыкший употреблять спиртное, не может делать истихару, спрашивая «бросить мне пить, или нет». Так как отказ от спиртного является обязательным, как с точки зрения религии, так и с точки зрения разума. И никакие знаки, увиденные во сне, не могут изменить этого положения дел. Значит, к истихаре следует прибегать только в тех вопросах, правильность или неправильность которых нам точно не известна. Но и в этом случае, увиденный сон не является обязывающим к чему-либо, он лишь указывает на возможный выбор. Так как нам трудно распознать, является ли увиденный нами сон, сном от Аллаха, или сном от шайтана. Сон, который нам кажется сном от Аллаха, на самом деле может оказаться сном от шайтана, и наоборот. Так некоторые сны имеют неприятный внешний вид, но при этом хороший смысл. А бывает и наоборот, внешний вид хороший, но внутреннее содержание плохое. Поэтому выносить решения на основе снов, весьма затруднительно. По сути, сны не являются шариатскими доказательствами. Наши алимы разделяли сны на три категории: 1. Сны от Аллаха. 2. Сны от шайтана. 3. Сны, отражающие наши повседневные заботы. Первая из этих категорий требует толкования и разъяснения. Две другие категории не требуют толкований, так как они относятся к категории путаных вещей, и могут оказаться ухищрениями шайтана. Что касается истихары Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) советовал тем из своих сподвижников, которых занимали мирские дела, прибегать к истихаре. Сначала необходимо совершить намаз в два ракята, в первом ракяте после суры аль-Фатиха читается сура аль-Кяфирун, а во втором ракяте после суры аль-Фатиха, читается сура аль-Ихлас. После совершения этого намаза, читается дуа-истихара, а затем следует лечь спать. Если во сне будут преобладать черный и красный цвета, то в этом случае следует отказаться от осуществления этого дела. Если же во сне будут преобладать белый и зеленый цвета, то в этом случае следует приступить к выполнению этого дела. Некоторые алимы говорили, что если нет возможности совершить истихара-намаз, то будет достаточно сделать только истихара-дуа."

Завещание Пророка Адама (мир ему) всему человечеству.

"В приданиях говорится, когда пророк Адам (мир ему) достиг тысячелетнего возраста, число его детей и внуков насчитывалось около 40 тысяч. В это время он серьёзно заболел и собрал вокруг себя всё своё потомство. Адам завещал им повиновение Создателю, противостояние шайтану и велел не идти на поводу у женщин. Так же он в качестве завещания дал много наставлений Шису (мир ему), который был его сыном и пророком Всевышнего. Из всех наставлений умирающий отец особо выделил пять из них. Адам (мир ему) сказал: «О, Шис! Следуй этим пяти наставлениям и непременно завещай их своим детям! Первое: не возлагай надежд на мирское и не позволяй чему-либо, кроме Аллаха, овладевать твоим сердцем! Я привязался к Раю, ослушался Господа, из-за чего на мою голову свалилось много бед. Второе: намереваясь взяться за какое-либо дело, всегда думай о последствиях. Ведь я оказался в таком положении по причине того, что не подумал о них. Третье: не следуй бездумно словам женщины. Я же, последовав им, испил чашу горя и страданий! Четвёртое: советуйся в каждом деле. Я не был бы изгнан из Рая, если бы обратился к ангелам за советом прежде, чем вкусить запретный плод! Пятое: если при начинании какого-то дела у тебя возникнет плохое предчувствие, то доверься ему и оставь это дело. Когда я приблизился к запретному дереву, меня одолевало беспокойство, поев с него, я лишился великого блага! Следуй этим наставлениям, а потом хорошо береги нур Мухаммада Мустафы саллаллаху алейхи васаллям!» Несмотря на свою древность, это завещание не потеряло своей актуальности. Потомство Адама - человечество, оно по сей век продолжает учиться на всё тех же древних истинах. Казалось бы, человечество живёт в эпоху пика цивилизаций, и оно имеет достаточный опыт жизни на земле для безупречного существования. Однако подобно тому, как родительский совет является ценным путеводителем жизни ребёнка и передаётся им следующему поколению, так же наставление отца всего человечества остаётся мудростью на веки веков. Значит, мы нуждаемся в нём. Значит, мы не станем безупречными в своём человеческом начале: «ведь человек создан слабым по природе» (сура «Женщины», аят 28). Адам (мир ему) прошёл длинный путь последствий своего ослушания. Ему пришлось учиться верности единобожию на собственных ошибках, которые остались напоминанием и его потомству. Ни Рай для него, ни мирское для нас не смогло и не сможет стать дороже Господа. Ведь «ля иляха илляллах» - это завет, означающий, что нет ничего наряду с Аллахом: ни Рай, ни мирское, ни собственный нафс. И Создатель сказал: «Мы заключили договор с Адамом [чтобы он не ел плод с дерева], но он забыл [и нарушил договор]. И мы не нашли в нем выдержки [силы и терпения в соблюдении повеления Аллаха]» (сура «Та Ха», аят 115) Чтобы вновь не испытывать такое поражение, разочаровавшее доверие самого Творца, важно стараться следовать наставлению Адама (мир ему), который лучше всех осознавал свою ошибку. Источник: "Кысас аль-Анбия" (История пророков. Айна Замаева"