🌲 Сосновый лес, расположенный около бывшего хутора Озёрки, на левом берегу Инмашура, старожилы называли Кереметью. Современное поколение удмуртов не имеет никакого представления о Керемете.
🌿 Почитание Керемета, известное многим народам Поволжья и Средней Азии, у удмуртов как бы наложилось на культ священной рощи, что произошло в булгарскую эпоху через предков чуваш. Поэтому у южных удмуртов луд стал восприниматься как место обитания злого божества Керемета. Они объясняют это так: «Керемет и Луд – одно и то же, отличие только в том, что Керемет – это местность, ограда, где происходит моление, а Луд – это место внутри ограды, где произносят молитвы, совершается жертвоприношение».
🌿 У северных удмуртов не было развитых контактов с тюрками, поэтому ярких обрядов почитания Керемета не выявлено. Но топонимический материал показывает, что оно встречалось и в среде северных удмуртов, в частности в Ярском районе, – это священные рощи Керемет (исчезнувший хутор Озёрки), Керемет луд (исчезнувшая деревня Ганино) и свидетельство Н.Г. Первухина (1888 год) о том, что в Еловской волости характерным животным, приносимым в жертву Керемету, была коза.
🌲 Моление в луде Кереметю отличалось рядом существенных черт.
Во-первых, это было чисто мужское моление. Женщины и жители других деревень на моление не допускались.
Во-вторых, это было ночное моление. К вечеру, накануне дня моления, на гору, где находилась священная роща луд, поднимались жрецы. Они зажигали костёр, приносили в жертву барана или овцу и готовили ритуальную пищу, которая варилась в котлах всю ночь. К утру собирались все мужчины из деревни.
Жрецы, обратившись лицом к солнцу, приветствовали его первые лучи, обращаясь к божествам (не к Кереметю!) молитвой. Все становились на колени и совершали поклоны. Молитва была традиционной, в ней в основном у богов просили благополучие и хороший урожай. Затем устраивали общую ритуальную трапезу.
В-третьих, только при молениях в луде употреблялся пресный хлеб, здесь не разрешалось курить, употреблять спиртные напитки.
В-четвёртых, чаще моление проводилось только в экстренных случаях: жителей деревни одолевала болезнь, дохла скотина или засуха губила урожай.
⁉ В то же время, в среде северных удмуртов-ватка керемет употреблялось и как ругательное слово. Видимо, данный культ приняли не все, и они зло упрекали своих соседей-бесермян и удмуртов-калмезов за почитание культа Керемета, за проведение молений в кереметах. Так, например, удмурты из деревни Верхнее Мочагино Кировской области слово керемет употребляли в случае, если что-то не удавлось, не получалось сделать: «Эх, керемет!» В Красногорском районе родители добродушно ругали детей «Карино керемет пиналъёс» («дети каринского керемета», т. е. плохие, непослушные).
На фото: Иллюстрация удмуртского художника Менсадыка Гарипова из книги "Мифы, легенды и сказки удмуртского народа".
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Нет комментариев