📌 ОПРОВЕРЖЕНИЕ СЕКТАНТАМ -КОРАНИТАМ И ТЕМ, КТО ОТВЕРГАЕТ СУННУ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА (ﷺ)

✅ Законодательная власть Сунны Мухаммада (ﷺ)
Особенность Сунны — её законодательная власть, это означает, что Аллах дает приказы мусульманам через Писание и Сунну посланников. Приведем, с дозволения Аллаха, неоспоримые доказательства законодательной власти Сунны Мухаммада (ﷺ).
✅ 1) Приказ молиться в сторону Иерусалима.
Мусульмане вначале молились в сторону Иерусалима, однако потом Аллах приказал молиться мусульманам в сторону Каабы в Мекке, сказав: «Поверни же свое лицо в сторону запретной мечети» (2:144).
Аллах объяснил причину смены кыблы (сторона поклонения): «И Мы сделали кыблу, которой ты держался (Иерусалим), только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять» (2:143).
Теперь вопрос, где в Коране есть указание молиться в сторону Иерусалима?
Пророк (ﷺ) приказал молиться в сторону Иерусалима, и Аллах назвал это следованием за посланником, и нет ни одного аята с приказом молиться в сторону Иерусалима, но есть хадисы.
Этот аят объясняет другие аяты, в которых приказано следовать Посланнику, как например: «Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем» (24: 54).
Подчинение Посланнику (ﷺ) — это подчинение его приказам, которых может не быть в Коране, но есть в его Сунне.
Неужели мусульмане «обожествили» Пророка, оставив Писание, взяв слова Пророка наравне со словами Аллаха, и начали молиться в сторону Иерусалима? Конечно же, нет, потому что подчинение посланнику — это и есть подчинение Аллаху, ведь сказал Всевышний: «Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху» (4: 80).
Также Аллах назвал приказ Пророка Своим приказом, а причиной приказа молиться в сторону Иерусалима была проверка мусульман, насколько они готовы подчиняться Посланнику (ﷺ) и его Сунне, как сам Аллах сказал об этом: «чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять».
Мы сегодня слышим от людей, отрицающих сунну, что Мухаммад (ﷺ) был всего лишь человеком, и последовавший за хадисами, окажется в заблуждении. Говорили так же неверующие самудяне своему Посланнику: «Они сказали: «Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать» (54 24).
✅ 2) Мусульманам было запрещено вступать в близость с женами в ночи рамадана после короткого сна, затем был ниспослан аят: «Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они — одеяние для вас, а вы — одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах» (2:187).
Как сподвижники себя обманывали и за что Аллах простил их, за какой грех? Где Аллах назвал грехом в Коране приближаться к женам в ночи Рамадана?
Затем Аллах сказал «Теперь прикасайтесь», что означает запрещенность этого доселе, но где в Коране это сказано? А если этого приказа нет в Коране, то кто запретил мусульманам приближаться к своим женам в ночи Рамадана? Разве есть у Аллаха сотоварищи, которые могут узаконивать в религии, то, что не узаконил Аллах?
Этот запрет узаконил Аллах посредством Сунны Пророка (благословит Его Аллах и приветствует!).
✅ 3) «И вот, обещал вам Аллах один из двух отрядов, что он будет вам» (8:7).
Аллах говорит о караване Абу Суфйана и об армии Абу Джахля. Где Аллах в Коране обещал до этого, что мусульмане встретятся с одним из отрядов? Это обещание дал Пророк (ﷺ) и в Коране его нет, однако Аллах назвал это Своим обещанием. Посланник Аллаха (ﷺ) не мог ведать сокровенного и говорить о будущем, так как он всего лишь человек, а если говорил, то посредством откровения от Аллаха.
✅ 4) «Срубили ли вы финиковые пальмы или оставили их стоять на их стволах — на то было разрешение Аллаха, дабы опозорить нечестивцев» (59:5).
В аяте идет речь об осаде Бану Надир, когда Пророк (ﷺ) приказал рубить пальмы евреев. Однако в Коране нет аята, где бы Аллах разрешил рубить пальмы иудеев, однако Посланник Аллаха (ﷺ) разрешил рубить пальмы и Аллах назвал это Своим разрешением.
✅ 5) «Вот Пророк открыл тайну одной из своих жен. Когда же она рассказала ее, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть. Она сказала: „Кто сообщил тебе об этом?“ Он сказал: „Мне сообщил Знающий, Ведающий“» (66: 3).
Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поделился секретом с одной из своих жен, которая раскрыла его секрет другому человеку. Аллах сообщил об этом Мухаммаду (ﷺ) и жена спросила, откуда он узнал, на что он сказал ей, что Аллах поведал ему об этом. А Аллах в Коране нигде об этом не говорит, что означает, что это было откровение из его Сунны.
✅ 6) «Когда вы отправитесь за трофеями, чтобы взять их, оставшиеся позади скажут: „Дайте нам последовать за вами“. Они хотят изменить Слово Аллаха. Скажи: „Вы не последуете за нами. Так сказал Аллах прежде“» (48: 15).
Многие лицемеры не участвовали в битве при Худайбии, и когда Посланник Аллаха (ﷺ) решил продолжить борьбу, он сообщил, что только те, кто участвовал в битве при Худайбии пойдут с ним. В Коране Аллах назвал это Своим обещанием: «Так сказал Аллах прежде», однако такого приказа в Коране нет, этот приказ дал Посланник Аллаха (ﷺ), что еще раз доказывает Божественное происхождение Сунны.
«Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь внушаемое ему откровение» (53: 2-4).
Примеров можно привести больше, однако того, что было показано выше достаточно.
❗❗❗Обязанность следования Сунне и угрозы тем, кто оставил ее:
Аллах в Коране сравнил призыв Мухаммада (ﷺ) с призывом Мусы, когда у Мусы (мир ему) не было Таурата.
Сказал Всевышний: «Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фараону. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой» (73:15-16).
Фараон ослушался Сунны Мусы (ведь у Мусы не было тогда Таурата) и был наказан, и Муса будет свидетелем против Фараона в Судный День, подобно Мухаммаду, который будет свидетелем тем народам, что последовали за его Сунной, и тем, что ее отвергли.
Как сказал сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто не желает следовать моей Сунне, не имеет ко мне отношения» (Аль-Бухари).
Также в другом аяте Аллах наказал грешников за то, что они ослушались Посланника. Сказал Всевышний: «Фараон, его предшественники и опрокинутые селения (селения народа Лута) совершали грехи. Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей» (69: 9-10).
А нам прекрасно известно, что Фараон не ослушивался священного Писания, а ослушался именно Сунны.
Самудяне не подчинились своему Пророку и Аллах подверг их великому наказанию: «Они сказали: «Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать» (54: 24).
А в другом аяте Аллах пригрозил людям мучительным наказанием, если они ослушаются Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах сказал: «Пусть же остерегаются те, которые поступают вопреки велению пророка, чтобы их не постигло искушение или не постигло их мучительное наказание» (24: 63).
Оставление Сунны приводит к заблуждению, конечной инстанцией которого является Преисподняя. Эти аяты указывают, что невозможно обрести спасение, не подчиняясь посланникам Господа.
Аллах пригрозил тем, кто оставил путь пророка и его сподвижников великими мучениями, сказав: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (4: 115).
Аллах в Коране во многих местах обязывает нас следовать Сунне Пророка Мухаммада (ﷺ)
Сказал Всевышний: «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил подчиниться полностью» (4: 65).
Разве решение Пророка — это приказ из Корана? Нет… И тот кто верует должен подчиниться полностью решению Пророка.
Поэтому если вы на самом деле уверовали, то давайте относить наши разногласия в понимании Корана к Посланнику (ﷺ)!!!
Причина неверия многих людей заключается в том, что им не нравятся некоторые положения Сунны, поэтому Аллах сказал, что человек не уверует, пока не подчинится полностью велению Посланника, даже если это не нравится душе.
Сказал Всевышний про мусульман: «…которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате и Инджиле. Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют» (7: 157).
Повеление, запрещение и разрешение являются частью Божественного откровения, а приказывать и запрещать в религии может только Аллах, как сказал Аллах: «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» (42: 21).
Это еще раз доказывает Божественное происхождение Сунны, что слова Посланника в религии являются откровением, примеры чего уже были приведены выше. А если бы в аяте имелся в виду Коран, то Аллах не стал бы упоминать Посланника (ﷺ). Зачем упоминать Посланника, если есть Коран?
Если миссия посланника состояла лишь в том, чтобы принести Коран, то на этом его миссия должна была быть выполнена, а значит не за чем его упоминать и приказывать следовать ему.
Задумайтесь, как бы поняли эти аяты современники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)? Поняли бы они в этих аятах следование только за Кораном или же следовать также приказам, исходящим из уст пророка? Следовать приказам, исходящим из уст Пророка — именно на это указывает очевидный смысл аятов, а Коран ниспослан на ясном арабском языке и его следует понимать в очевидном смысле, а тот, кто утверждает обратное, обязан доводом!