Предыдущая публикация
Проследите за своим умом хотя бы в течение одного дня и вы увидите, как часто он лезет в то, что его совершенно не касается, размышляет над вопросами, которые к нему не имеют ни малейшего отношения, пытается решить общепланетарные вопросы и мировые проблемы, становится экспертом того, в чем на самом деле ничего не понимает, играет в вымышленные им же самим роли, ведет бессмысленные диалоги, споры и т.
п. И на всю эту ерунду уходит бесценное время вашей жизни и энергия вашего организма.
Имя Божие очищает ум от всего этого мусора, соединяет его с вашим сердцем, в котором открывается «Царство Божие, которое внутрь вас есть» (Лк. 17:20-21). Но соединение ума и сердца с Именем Божиим не дается даром, его нужно купить очень дорогой ценой, продав все, что имеешь (Мф. 13:44-46). Всю жизнь нужно потратить на то, чтобы наше сердце стало богоносцем.
Однако надо при этом не переступить тонкую грань, отделяющую православное учение имяславия от ереси имябожников. Не звуковая материя, не «плоть» Имени Бога уже становится Божественной по природе, а внутреннее содержание Имени, Его Первообраз. Бог присутствует в Своем Имени. Это присутствие ощущается человеком только тогда, когда он произносит Имя Божие с верою и благоговением, и остается неощутимым, когда Имя Божие произносится всуе. Еще более пагубна противоположная рационалистическая ересь, которая отрицает саму возможность почитания Имени Божия. Эта позиция сближает противников имяславия с иконоборцами. Оба эти пути ложны. Истина же находится, как всегда, посредине.
Православная Церковь еще не дала нам точного, догматически оформленного, определения учения имяславия. Пока что мы держимся простой и понятной формулы архиепископа Феофана (Полтавского): «В Имени Божием почивает Божество» (Божественная энергия). Но зато у нас есть огромное практическое наследие отцов - исихастов, которые самим опытом своей жизни и теми плодами, которые они приобрели в результате этого опыта, утверждают истинность этого учения. Поэтому пока богословы спорят и ищут теоретических формулировок, опытные практики учат нас тому, что: «Лучше всего, чтобы молитва соединялась с дыханием. Когда вдыхаешь – привлекаешь благодать Божию к себе. Когда выдыхаешь – питаешься благодатью Божией» (иеромонах Симеон Афонский). Жизнь слишком коротка, чтобы ждать выводов кабинетных теоретиков, поэтому лучше всего следовать советам опытных практиков, в чем да поможет нам Бог.
протоиерей Игорь Рябко
Следующая публикация
Комментарии 1