Предыдущая публикация
Влияние демонической природы на материальный мир
1. Зачем нужно изучать демонические качества.
2. Природа материального мира.
3. Качества демонических натур по Бхагавад Гите.
4. Наша философия - в нашем действии
5. В Кали югу всё пропитано обманом.
6. Влияние демонической природы на материальный мир.
7. Кшатрии и их роль.
8. Брахманы и их роль.
- Как должен духовный человек относится к демоническим проявлениям?
А нам важно понимать и другую сторону медали. И поэтому мы рассматриваем качества демонические, демонических натур. Но для того, чтобы понимать ту реальность, в которой мы находимся.Во-первых, чтобы не быть оторванными от атмосферы, в которой мы находимся. И другой момент, чтобы отслеживать и видеть это в себе, потому что, как мы говорили, существуют определенные эпохи во Вселенной, Юги так называемые.
В Серебряный век они жили на одной планете, но в разных местах, на разных континентах.
В Бронзовый век они жили в одних и тех же местах, странах или государствах.
И в Железный век, в Кали-Югу, в которую мы живем, эти природы могут пребывать в одной и той же личности. Поэтому мы все имеем вот эти склонности, и те, и другие. И всё зависит от того, что мы будем “кормить” в себе.
И, как мы уже отмечали, существуют описания райских планет, адских планет и человеческих миров.
То есть это всё существует в ведических трактатах. Описывается, что материальный мир делится на три части.
В зависимости от влияния гун (или качеств) материальной природы, которых тоже три.
В зависимости от влияния этих гун, в зависимости от их сочетаний, они образуют сферы.
- Райские.
- Человеческая сфера, к которой относится Земля.
- Демонические миры, к которым относятся адские планеты.
2. Природа материального мира.
3. Качества демонических натур по Бхагавад Гите.
4. Наша философия - в нашем действии
5. В Кали югу всё пропитано обманом.
6. Влияние демонической природы на материальный мир.
7. Кшатрии и их роль.
8. Брахманы и их роль.
Ответы на вопросы: что значит доверять сердцу?
- Как нужно воспринимать этот мир?- Как должен духовный человек относится к демоническим проявлениям?
1. Зачем нужно изучать демонические качества
Гуна Манджари: Да, мы сегодня будем рассматривать второй полюс. Как говорится, всё имеет свои стороны, т.е медаль имеет две стороны, и позитивную и негативную. То есть позитивные аспекты мы рассматривали. Мы рассматривали божественные натуры довольно долго. У нас длились эфиры, которые позволяли нам увидеть божественные качества, и для того, чтобы понять место, в котором мы находимся. Мир, в котором мы живем, материальный мир.А нам важно понимать и другую сторону медали. И поэтому мы рассматриваем качества демонические, демонических натур. Но для того, чтобы понимать ту реальность, в которой мы находимся.Во-первых, чтобы не быть оторванными от атмосферы, в которой мы находимся. И другой момент, чтобы отслеживать и видеть это в себе, потому что, как мы говорили, существуют определенные эпохи во Вселенной, Юги так называемые.
Существуют четыре эпохи, как четыре времени года.
И в Золотой век демонические и божественные натуры жили на разных планетах.В Серебряный век они жили на одной планете, но в разных местах, на разных континентах.
В Бронзовый век они жили в одних и тех же местах, странах или государствах.
И в Железный век, в Кали-Югу, в которую мы живем, эти природы могут пребывать в одной и той же личности. Поэтому мы все имеем вот эти склонности, и те, и другие. И всё зависит от того, что мы будем “кормить” в себе.
2. Природа материального мира
По примеру очень известной притчи, по поводу того, что в человеке существует два разных волка, один хороший, другой плохой. Они всё время находятся в противоборстве и побеждает тот, кого кормят. Поэтому очень важно знать, кого кормить, кого контролировать. Хочется заметить, что это природа материального мира, т.е противоборство божественных и демонических сил.И, как мы уже отмечали, существуют описания райских планет, адских планет и человеческих миров.
То есть это всё существует в ведических трактатах. Описывается, что материальный мир делится на три части.
В зависимости от влияния гун (или качеств) материальной природы, которых тоже три.
В зависимости от влияния этих гун, в зависимости от их сочетаний, они образуют сферы.
- Райские.
- Человеческая сфера, к которой относится Земля.
- Демонические миры, к которым относятся адские планеты.
И это всё не что-то такое из каких-то древних библейских работ, рисунков, где художники Средневековья изображали райские и адские миры, в основном адские. Бесспорно, есть нечто подобное на этих планетах, но тем не менее, всё гораздо тоньше, потому что эти влияния происходят постоянно. На нас постоянно влияют божественные и демонические миры, аспекты, энергии. Всё зависит от того под какое влияние мы попадаем, что мы в себе культивируем. То есть это не что-то такое, отвлеченное от нас, это то, в чём мы живём, с чем непосредственно связаны.
Для того, чтобы получить описание как божественных так и демонических натур, мы прибегаем к Бхагавад-гите. В ней изложена суть всех ведических писаний, всего ведического знания, такая квинтэссенция. Мы неоднократно говорим, что Веды это то, что существовало на заре творения, как инструкция к этому миру. То есть инструкция от “завода-изготовителя”. Потому что всё оно было создано Высшим разумом.
Чтобы что-то создалось, к этому нужно приложить разум.
И, естественно, всё имеет свои законы, вот Веды они и являются сводом этих законов.
Поэтому Веды – это научное знание о материальных, духовных мирах, о взаимодействии между этими энергиями. Это знание обо всём, что происходит, что сотворено и не было сотворено. Поэтому это как наука, она не имеет каких-то религиозных определений и это универсальное знание.
Как не бывает, например, физики американской, мусульманской, христианской, то же самое Веды.
Они не имеют какого-то определения, относящегося к телу.
Это универсальные научные законы, но более тонких проявлений и материи или духа, т.е то, что обычная наука нам не может дать.
И поэтому в этом их ценность, что независимо от того, по какому пути развития мы идём, по какой дороге или духовному пути, Веды универсальны, они могут помочь человеку, независимо от того, какой путь он выбрал.
Поэтому мы обращаемся к ним для того чтобы получать вечные, общечеловеческие знания, законы
Итак:
Но так или иначе мы можем обнаружить эти качества. Они могут проявляться как-то в нас, это не означает, что мы являемся демонами по своей природе. Дело в том, что в человеке преобладает, то и определяет его наклонности, его природу.
Поэтому вот такие всплески этих чувств, качеств мы можем обнаружить.
Это происходит определённое низшее влияние. Но если мы не находимся постоянно в этом состоянии, если это не является ведущими для нас чувствами или настроением, если мы можем это осознавать и контролировать, это означает, что демоническая природа всё-таки не одержала над нами полную победу.
И поэтому для того, чтобы мы могли контролировать эти побуждения в себе, для того, чтобы мы их хорошо понимали, мы должны ознакомиться, то есть хорошо понять, как проявляется демоническая природа.
Чтобы мы могли распознавать это прежде всего в себе.
Для этого я ещё здесь прочитаю текст восьмой из Бхагават – Гиты. Опять же, кто хочет более углубленно для себя эту тему раскрыть, может сам почитать и поразмышлять над тем, что говорится по этому поводу в Бхагавад – Гите.
Это глава 16, она называется «Божественные и демонические натуры». Но мы в рамках передачи просто будем какие-то аспекты рассматривать, для того, чтобы иметь представление об этом.
И дальше мы перейдем к комментарию, немного раскроем эту тему. Комментарий Шрилы Прабхупады:
Поэтому у мироздания нет и не может быть иной причины, кроме материальной природы.
Что мы можем видеть и понять из этого стиха и комментария?
Что люди, которые действуют под влиянием демонической энергии, не видят, что в основе всего лежит Высшая сила, что этот мир контролируем, что есть некий высший свидетель, который присутствует в каждом атоме, в каждом проявлении всего, что происходит в нашей жизни.
То есть, что есть высший свидетель. Такие люди живут так, как будто такого свидетеля нет, что этот мир - просто хаос, что всё это нагромождение хаоса, что всё является проявлением следствия нашего воображен
Они могут говорить такие фразы, это может быть и о всеобщей любви или цитировать религиозные писания.
Они могут вполне скрываться за личинами религиозных деятелей или духовных людей.
Тем не менее, освоить какую-то словесную риторику, это один момент, другой момент, что как человек реально действует.
Сейчас много источников, много всяких течений, которые говорят такие вещи. Человек может выучить, это не проблема.
Освоить, ему может нравится, он даже может считать всю эту философию “своей” и что он следует этому
И при этом искренне заблуждаться, если он в своем обыденной жизни ведёт себя так, как будто он источник и причина всех причин, не видя и во всем и во всех других живых существах. присутствия Высшей Души, Верховной Личности Бога
Зачастую духовные люди или религиозные деятели говорят одно, а поступают совершенно другим образом.
Люди видят их лицемерие, но вина в философии и не в самом духовном пути. Просто мы живём в такое время, когда очень много обмана, лицемерия.
Приводится такой пример: если вы не знаете как выглядит настоящее золото, если у вас нет опыта распознавания золота, то вас легко обмануть. Что-то такое жёлтенькое, блестящее вам могут продать как золото.
Важно, чтобы мы научились определять, что есть истина, а что нет. Поэтому когда мы обманываемся, т.е нас обманывают, наша ответственность в том, что мы позволяем себя обмануть не обладая достаточной квалификацией, чтобы различать.
Потому у людей, живущих в Кали-Югу, произошла деградации разума. Разум стал ленивым, нам неохота самим разбираться, нам неохота думать, нам неохота напрягаться.
Мы просто поглощаем то, что нам дают, т.е поглощаем любую информация.
Источник: АУДИО ВЕДА https://audioveda.ru/audios/7892
Для того, чтобы получить описание как божественных так и демонических натур, мы прибегаем к Бхагавад-гите. В ней изложена суть всех ведических писаний, всего ведического знания, такая квинтэссенция. Мы неоднократно говорим, что Веды это то, что существовало на заре творения, как инструкция к этому миру. То есть инструкция от “завода-изготовителя”. Потому что всё оно было создано Высшим разумом.
Чтобы что-то создалось, к этому нужно приложить разум.
И, естественно, всё имеет свои законы, вот Веды они и являются сводом этих законов.
Поэтому Веды – это научное знание о материальных, духовных мирах, о взаимодействии между этими энергиями. Это знание обо всём, что происходит, что сотворено и не было сотворено. Поэтому это как наука, она не имеет каких-то религиозных определений и это универсальное знание.
Как не бывает, например, физики американской, мусульманской, христианской, то же самое Веды.
Они не имеют какого-то определения, относящегося к телу.
Это универсальные научные законы, но более тонких проявлений и материи или духа, т.е то, что обычная наука нам не может дать.
И поэтому в этом их ценность, что независимо от того, по какому пути развития мы идём, по какой дороге или духовному пути, Веды универсальны, они могут помочь человеку, независимо от того, какой путь он выбрал.
Поэтому мы обращаемся к ним для того чтобы получать вечные, общечеловеческие знания, законы
Качества демонических натур по Бхагавад Гите
Я ещё раз напомню определения, какие качества относятся к демоническим натурам и мы продолжим рассматривать более раскрыто эту тему.Итак:
“Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество. Таковы качества людей, обладающих демонической природой, о сын Притхи”.
Вот, казалось бы таких шесть качеств, которые включают в себя определения того, кем является человек демонической природы. Но так или иначе мы можем обнаружить эти качества. Они могут проявляться как-то в нас, это не означает, что мы являемся демонами по своей природе. Дело в том, что в человеке преобладает, то и определяет его наклонности, его природу.
Поэтому вот такие всплески этих чувств, качеств мы можем обнаружить.
Это происходит определённое низшее влияние. Но если мы не находимся постоянно в этом состоянии, если это не является ведущими для нас чувствами или настроением, если мы можем это осознавать и контролировать, это означает, что демоническая природа всё-таки не одержала над нами полную победу.
И поэтому для того, чтобы мы могли контролировать эти побуждения в себе, для того, чтобы мы их хорошо понимали, мы должны ознакомиться, то есть хорошо понять, как проявляется демоническая природа.
Чтобы мы могли распознавать это прежде всего в себе.
Для этого я ещё здесь прочитаю текст восьмой из Бхагават – Гиты. Опять же, кто хочет более углубленно для себя эту тему раскрыть, может сам почитать и поразмышлять над тем, что говорится по этому поводу в Бхагавад – Гите.
Это глава 16, она называется «Божественные и демонические натуры». Но мы в рамках передачи просто будем какие-то аспекты рассматривать, для того, чтобы иметь представление об этом.
Итак, текст восьмой. “Они говорят [то есть демонические люди, находящиеся под демонической природой], что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который им управляет. Они заявляют, что мир возник из полового влечения, и что у него нет иной причины, кроме вожделения”
Достаточно знакомая материалистическая философия. И дальше мы перейдем к комментарию, немного раскроем эту тему. Комментарий Шрилы Прабхупады:
“Демоны приходят к выводу, что весь мир — фантасмагория. Он существует, не имея ни причин, ни следствий, ни правителя, ни цели: всё здесь нереально. Они утверждают, что мироздание возникает в результате случайного соединения материальных элементов. Им не приходит в голову, что мир был создан Богом с определенной целью.
Согласно их концепции, мироздание возникло само по себе и нет никаких оснований верить в то, что за ним стоит Бог
Дух не отличен от материи и нет никакого Высшего Духа. Ничего, кроме материи, не существует, и всё мироздание представляет собой комок неразумной материи. Согласно их взглядам, мир пуст, а все материальные проявления существуют только в нашем невежественном восприятии. Они исходят из того, что любые проявления разнообразия — лишь следствие нашего невежества, наподобие тех образов, которые мы создаем во сне и которых в действительности не существует. Проснувшись, мы убеждаемся, что всё это было лишь сном. Однако, провозглашая мир сном и иллюзией, демоны, тем не менее, с большим искусством наслаждаются этой иллюзией.
Поэтому, вместо того чтобы обрести знание, они только ещё больше запутываются в этом мире грёз. Они заключают, что этот мир возник без вмешательства духа, точно так же, как, по их мнению, появляется ребенок: просто в результате полового контакта между мужчиной и женщиной. Они убеждены, что все живые организмы появились на свет исключительно в результате соединения материальных элементов, а о существовании души не может быть и речи. Всё живое, говорят они, возникло просто в результате соединения материальных элементов мироздания, подобно тому как в капельках пота или трупах без всякой на то причины заводятся живые существа.Согласно их концепции, мироздание возникло само по себе и нет никаких оснований верить в то, что за ним стоит Бог
Дух не отличен от материи и нет никакого Высшего Духа. Ничего, кроме материи, не существует, и всё мироздание представляет собой комок неразумной материи. Согласно их взглядам, мир пуст, а все материальные проявления существуют только в нашем невежественном восприятии. Они исходят из того, что любые проявления разнообразия — лишь следствие нашего невежества, наподобие тех образов, которые мы создаем во сне и которых в действительности не существует. Проснувшись, мы убеждаемся, что всё это было лишь сном. Однако, провозглашая мир сном и иллюзией, демоны, тем не менее, с большим искусством наслаждаются этой иллюзией.
Поэтому у мироздания нет и не может быть иной причины, кроме материальной природы.
Они не верят тому, что Кришна говорит в «Бхагавад- гите»: «Весь материальный мир движется, повинуясь Моей воле»
Иными словами, у демонов нет верного представления о том, как возник материальный мир; каждый из них придумывает собственную теорию. Для них любые толкования богооткровенных писаний одинаково хороши, ибо они не верят в возможность единого понимания наставлений священных писаний”. Что мы можем видеть и понять из этого стиха и комментария?
Что люди, которые действуют под влиянием демонической энергии, не видят, что в основе всего лежит Высшая сила, что этот мир контролируем, что есть некий высший свидетель, который присутствует в каждом атоме, в каждом проявлении всего, что происходит в нашей жизни.
То есть, что есть высший свидетель. Такие люди живут так, как будто такого свидетеля нет, что этот мир - просто хаос, что всё это нагромождение хаоса, что всё является проявлением следствия нашего воображен
То есть, что Господь не реален. Что Высший Дух так же не реален. Что мир неразумен.
Это и есть проявление демонизма. Хотя такие люди могут прятаться или иметь какую-то религиозную или, так называемую, духовную философию.Они могут говорить такие фразы, это может быть и о всеобщей любви или цитировать религиозные писания.
Они могут вполне скрываться за личинами религиозных деятелей или духовных людей.
Тем не менее, освоить какую-то словесную риторику, это один момент, другой момент, что как человек реально действует.
Его стиль жизни говорит о его философии.
Поэтому, если человек говорит одно, а поступает совершенно другим образом, не видя, как в основе всего лежит Высшее начало. Что Господь присутствует в каждом атоме, что Он - свидетель всего. Человек действует совершенно вопреки той философии, которую он может красиво излагать (потому что сейчас очень много всего, доступны знания любых уровней).Сейчас много источников, много всяких течений, которые говорят такие вещи. Человек может выучить, это не проблема.
Освоить, ему может нравится, он даже может считать всю эту философию “своей” и что он следует этому
И при этом искренне заблуждаться, если он в своем обыденной жизни ведёт себя так, как будто он источник и причина всех причин, не видя и во всем и во всех других живых существах. присутствия Высшей Души, Верховной Личности Бога
Наша философия проявляется в наших действиях
Наше понимание, наша философия проявляется в том, как мы живём, а не в том, как мы говоримЗачастую духовные люди или религиозные деятели говорят одно, а поступают совершенно другим образом.
Люди видят их лицемерие, но вина в философии и не в самом духовном пути. Просто мы живём в такое время, когда очень много обмана, лицемерия.
В Кали югу всё пропитано обманом
Поэтому, прежде чем проповедовать людям знания, во-первых, самому хорошо понимать, что есть духовное знание, истина и иметь этот духовный опыт.Приводится такой пример: если вы не знаете как выглядит настоящее золото, если у вас нет опыта распознавания золота, то вас легко обмануть. Что-то такое жёлтенькое, блестящее вам могут продать как золото.
Важно, чтобы мы научились определять, что есть истина, а что нет. Поэтому когда мы обманываемся, т.е нас обманывают, наша ответственность в том, что мы позволяем себя обмануть не обладая достаточной квалификацией, чтобы различать.
Потому у людей, живущих в Кали-Югу, произошла деградации разума. Разум стал ленивым, нам неохота самим разбираться, нам неохота думать, нам неохота напрягаться.
Мы просто поглощаем то, что нам дают, т.е поглощаем любую информация.
В Кали-югу у людей не развивается способность изучать, анализировать, думать
Разум людей очень медлителен, заторможен, сонный разум. Люди склонны просто поглощать, либо отвергать, не умея анализировать, не утруждая себя поиском каких-то истинных источников .Как всегда ждем ваши вопросы, которые вы можете оставлять на сайте Vedaradio.fm или присылать нам в Вацапе и в Вайбере по номеру телефона +79002390963
Источник: АУДИО ВЕДА https://audioveda.ru/audios/7892
Веда-радио - От сердца к сердцу. Веды, Йога, Бхакти, Астрология, Психология, Васту, Аюрведа, Джйотиш
Веда-радио
Зачем нужно изучать демонические качества. Природа материального мира. Качества демонических натур по Бхагавад Гите. Наша философия - в нашем действии. В Кали югу всё пропитано обманом. Влияние демоничес...
audioveda.ru
БОЖЕСТВЕННЫЕ и ДЕМОНИЧЕСКИЕ НАТУРЫ
Жажда демонического человека к наживе не знает пределов. Она неутолима. Он думает только о том, сколько у него богатств сейчас и как приумножить их в будущем. Для этого он готов совершить любой грех и, стремясь к запретным наслаждениям, занимается незаконными махинациями. Гордясь тем, что у него уже есть: своей землей, семьей, домом и счетом в банке, – он все время думает о том, как стать еще богаче. Он верит только в собственные силы и не знает, что все его богатства пришли к нему в результате его прошлых благочестивых поступков. Он получил возможность обрести эти богатства, но ему ничего не известно о причинах этого, связанных с его прошлым. Он думает, что богатство пришло к нему благодаря его усилиям. Демон верит только в собственные силы, а не в закон кармы, в соответствии с которым знатное происхождение, богатство, хорошее образование или красота являются результатом наших прошлых благочестивых поступков. Демоны считают, что обязаны этим своей удаче и способностям. Они не чувствуют, что за всем многообразием в общественном положении, внешности и образовании людей стоит промысел Бога. Всякий, кто осмеливается соперничать с такими людьми, тотчас становится их врагом. На свете много демонических людей, и все они враждуют между собой. Эта вражда постоянно расширяется и углубляется, переходя за рамки личных отношений и перекидываясь на семьи, кланы и целые народы. Поэтому повсюду в мире не утихают вражда, соперничество и войны.
Каждый демонический человек считает, что ради себя можно пожертвовать всеми остальными. Как правило, все демоны считают себя Богом. Поэтому, когда демон становится проповедником, он убеждает своих последователей: «Зачем вам где-то искать Бога? Каждый из вас сам Бог! Можете делать все, что хотите. Не верьте в Бога. Выбросьте Бога. Бог мертв». Так проповедуют демоны. Хотя демонам известно о существовании людей столь же богатых и влиятельных, как они, тем не менее каждый из них считает себя самым богатым и самым могущественным человеком на свете. Что касается доступа на райские планеты, то демоны не считают нужным совершать для этого ягьи, жертвоприношения. Они думают, что можно изобрести свою ягью или создать механическое устройство, которое позволит им достичь высших планет вселенной. Лучшим примером тому является Равана. Он объявил своим подданным, что построит лестницу, по которой все смогут подняться в райское царство, не совершая предписанных Ведами жертвоприношений. Точно так же нынешние демоны пытаются достичь высших планетных систем на механических средствах передвижения. Все это примеры демонических заблуждений. В результате, сами того не ведая, они готовят себе место в аду; словно рыбы, пойманные в сеть, они не могут выпутаться из сетей собственных заблуждений.
Самодовольные и дерзкие, ослепленные богатством и гордыней, иногда они, кичась собою, совершают жертвоприношения, но делают это лишь для вида, не следуя никаким правилам. Считая себя центром вселенной и не признавая над собой никаких авторитетов и власти священных писаний, демонические люди иногда совершают так называемые религиозные обряды и жертвоприношения. И поскольку для них не существует авторитетов, они ведут себя очень дерзко. Все это является результатом иллюзии, порожденной богатством и гордыней. Иногда такие демоны рядятся в одежды проповедников и сбивают с толку неискушенных людей, выдавая себя за религиозных реформаторов или воплощения Бога. Они либо устраивают показные жертвоприношения, либо поклоняются полубогам, либо придумывают собственного Бога. Обыкновенные люди начинают почитать их за Бога и поклоняться им, а глупцы считают их великими знатоками духовной науки. Они облачаются в одежды монахов и в этом платье занимаются всевозможными глупостями. На самом деле тот, кто дал обет отречения от мира, должен придерживаться очень строгих правил. Однако демоны не обращают на них никакого внимания. Они считают, что каждый человек может проложить свой путь духовного развития и что единого пути просто не существует. Демоны пренебрегают правилами и предписаниями. Такой образ действий всегда является следствием невежества и заблуждений.
Введенные в заблуждение ложным эго, силой, гордыней, вожделением и гневом, демоны ненавидят Бога, который пребывает в их телах и в телах всех остальных живых существ, и поносят истинную религию. Демоны, всегда противящиеся верховной власти Бога, не верят словам священных писаний. Священные писания и сам факт существования Верховной Личности Бога вызывают у них чувство ревности. Причиной тому их гордыня, а также накопленные ими богатства и сила. Им неведомо, что их нынешняя жизнь является подготовкой к следующей. Не зная об этом, они, по сути дела, ненавидят самих себя, так же как и других живых существ. Они совершают насилие над телами других людей и над собственным телом. Лишенные знания, демоны не хотят считаться с верховной властью Личности Бога. Их неприязнь к священным писаниям и Верховной Личности Бога проявляется в том, что они выдвигают ложные аргументы против существования Бога и отрицают авторитет богооткровенных писаний. Они считают себя независимыми и думают, что вправе делать все, что хотят. Убежденный, что в мире нет никого сильнее, могущественнее и богаче его, демон уверен, что может действовать, как ему заблагорассудится, и что никто не сможет его остановить. Если у него есть враг, грозящий помешать его наслаждениям, он все время думает о том, как расправиться с ним.
Демонов снова и снова помещают в утробы демонических женщин и они остаются злобными, самыми презренными людьми. Люди демонической породы постоянно обуреваемы вожделением, всегда готовы применить насилие, они ненавидят других и имеют нечистые привычки. К числу демонических форм жизни относятся, например, многочисленные племена охотников, живущие в джунглях. Демоны снова и снова попадают в утробы демонических женщин и, лишенные милости Верховного Господа, опускаются все ниже и ниже, пока в конце концов не оказываются в телах кошек, собак и свиней.
В этот ад ведут трое ворот: вожделение, гнев и жадность. Каждый здравомыслящий человек должен отречься от этих пороков, ибо они губят душу. Это истоки демонической жизни. Человек пытается удовлетворить свое вожделение, а когда ему это не удается, в его сердце возникают гнев и жадность. Здравомыслящий человек, который не хочет попасть в демонические формы жизни, должен постараться избавиться от этих трех врагов, способных настолько погубить его душу, что он уже не сможет освободиться из материального плена. Тот, кому удалось миновать трое врат ада, посвящает себя делам, помогающим ему осознать свою духовную природу, и так со временем достигает высшей цели. Человек должен быть очень осторожным и всегда остерегаться трех врагов: вожделения, гнева и жадности. Чем меньше он подвержен вожделению, гневу и жадности, тем чище его сознание. А чистое сознание дает ему возможность выполнять правила и предписания Вед. Следуя принципам, регулирующим человеческую жизнь, он постепенно осознает свою духовную природу.
Тот же, кто пренебрегает указаниями священных писаний и действует по собственной прихоти, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели. Тот, кто пренебрегает ими и действует по собственной прихоти, движимый вожделением, жадностью и желаниями, никогда не достигнет совершенства жизни. Иными словами, тот, кто знает об этих предписаниях теоретически, но не следует им на деле, является низшим из людей. Душа, получившая возможность родиться человеком, должна действовать разумно и следовать предписаниям священных писаний, которые призваны помочь ей достичь высшей ступени совершенства; в противном случае она деградирует.
Однако если, следуя всем правилам и законам нравственности, человек все же не приходит к пониманию Верховного Господа, то все его знание обесценивается. И даже если он признает существование Бога, но не служит Ему, он лишь напрасно тратит время.
Поэтому именно на основе священных писаний определи, что следует делать, а чего делать не следует. Изучив содержащиеся в них указания и правила, действуй так, чтобы постепенно достичь духовных высот.
источник https://vedic-culture.in.ua/ru/philosophy/vedic-philosophy/1390-human-nature-sp-1554698960 Человеческая природа. Веды и ведическая культура
Веды говорят, что в этом мире есть два типа людей – божественные и демонические. На чем же основано это различие? Может, некоторые по природе добры или злы? Или в каждом из нас одновременно живет ангел и демон?
По сей день высказываются самые разные взгляды на человеческую природу. Кто-то говорит, что человеческой природе свойственно зло, и для того чтобы управлять поведением человеческого общества, нужны религия и общественная мораль. Другие же говорят, что человек в основном хорош, но слабости заставляют его иногда пренебречь правильным поведением.
Веды — древнейшие писания на Земле — говорят, что все живые существа этого мира суть частички Бога, качественно равные Ему, но отличающиеся в количественном отношении. Будучи частью Абсолютной Истины, джива (душа) по природе своей свободна от двойственности добра и зла. Но, попадая в материальный мир, она создает двойственность, под влияние которой сама же и попадает – двойственность, вызванную ее субъективным ощущением наслаждения.
С этого времени у нее есть выбор: отвернуться от Бога, став «злой», «демоном», или же повернуться к Богу и так стать «хорошей», праведником. На одном из концов спектра джива – демон, однако, отказавшись от демонического умонастроения, она, находясь уже под влиянием добра и зла, может на своем пути приблизиться к Богу. В этом состоянии находится большинство людей в мире – они подвержены воздействию добра и зла, хотя при этом некоторые больше склоняются к последнему, иные же выбирают первое. В конце, когда джива в достаточной мере приближается к Богу, она и вовсе может оставить демонические наклонности и, наконец, выйти из-под власти материи и вернуться в духовный мир, свободный от двойственности, страданий, рождения, смерти и т.д.
Праведник по натуре своей равно относится ко всем живым существам.
Демон же питает природную склонность лишь к удовольствиям,
к наслаждению для себя, как правило, за счет других.
ДЕМОНИЧЕСКАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА
Но демоны не только лишены всего вышеперечисленного, но и обладают качествами, прямо противоположными перечисленным.
Это:
= высокомерие;
= гордость;
= гнев;
- тщеславие;
- грубость;
- невежество и некоторые другие качества
(Бхагавад-Гита, 16. 7 ̶ 24).
Такое описание демона очень близко с понятием «злых людей» Пека – злостных «нарциссов» и психопатов.
Люди демонической природы не знают, что можно делать, а чего нельзя.
Им не свойственны ни чистота, ни благонравие, ни правдивость.
Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который им управляет.
Они заявляют, что мир возник из полового влечения, и у него нет иной причины, кроме вожделения.
Убежденные в этом, лишенные разума и потерянные для самих себя,
демоны поглощены пагубной, греховной деятельностью,
ведущей к разрушению мира.
Потакая ненасытному вожделению, опьяненные гордыней, тщеславием и самомнением, демоны пребывают в плену иллюзии и, очарованные преходящим, вершат свои грязные дела. Они убеждены, что главным достижением человеческой цивилизации являются наслаждения, поэтому их до конца дней преследуют бесконечные страхи и тревоги. Запутавшись в сетях сотен желаний, снедаемые вожделением и гневом, они всеми правдами и неправдами добывают деньги, чтобы с их помощью удовлетворять свои чувства.
«Сегодня, ̶ думает демон, ̶ я получил хорошую прибыль, когда же мои планы осуществятся, я получу еще больше. Сейчас я владею неплохим состоянием, но в будущем оно станет еще больше. Этот был моим врагом, и я убил его. Та же участь ожидает и остальных. Я хозяин всего. Я наслаждаюсь жизнью. Я достиг совершенства, обрел могущество и счастье. Я богаче всех, и меня окружают знатные родственники. В мире нет никого могущественнее и счастливее меня. Я буду совершать жертвоприношения, раздавать пожертвования и радоваться жизни». Так эти люди становятся жертвами собственного невежества.
Обуреваемые беспокойствами и тревогами и опутанные сетями заблуждений, демоны чрезмерно привязываются к чувственным удовольствиям и в конце концов попадают в ад.
Самодовольные и дерзкие, ослепленные богатством и гордыней, иногда они, кичась собою, совершают жертвоприношения, но делают это лишь для вида, не следуя никаким правилам. Введенные в заблуждение ложным эго, силой, гордыней, вожделением и гневом, демоны ненавидят Бога, который пребывает в их телах и в телах всех остальных живых существ, и поносят истинную религию. Их, исполненных ненависти и злонравных, самых низких среди людей, Я навеки низвергаю в океан материального существования, в разные демонические формы жизни.
Снова и снова рождаясь среди демонов, такие люди не могут приблизиться ко Мне. Постепенно они опускаются все ниже и ниже, пока не достигают самых отвратительных форм жизни.
В ад ведут трое ворот:
- вожделение;
- гнев;
- жадность.
И каждый здравомыслящий человек должен отречься от этих пороков, ибо они губят душу.
Тот, кому удалось миновать трое врат ада, посвящает себя делам, помогающим постичь душу, и так со временем достигает высшей цели.
Тот же, кто пренебрегает указаниями священных писаний и действует по собственной прихоти, не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели. Поэтому, следуя указаниям шастр, ты должен понять, в чем состоит твой долг, что можно делать, а чего нельзя. Изучив все предписания, нужно действовать так, чтобы постепенно достичь совершенства.
Е.М. Дханешвара прабху из книги «Духовная экономика»\
* * *
Демоническая, бунтарская природа - это позиция всегда быть "против" чего-то.
И мы все более или менее заражены этой бунтарской природой, потому что мы в какой-то смысле все против чего-то бунтуем и с чем то не согласны. Мы не можем войти в гармонию, мы вступаем в борьбу, в конфликт с частью нашей жизни, потому как часть нашей энергии занята демоническими качествами.
Но есть также и второе качество - наша божественная природа. И оба этих качества смешиваются. Такая вещь происходит сейчас внутри каждого человека - в эпоху деградации Кали-югу.
Таким образом, божественные и демонические качества в нас смешаны, конфликтуют и не могут найти примирение и гармонию прямо внутри одной личности. То есть трудно быть полностью хорошим, точно также как и трудно быть полностью плохим.
Поэтому мы точно и не знаем хорошо мы поступили или плохо в каком-то случае. Картина абсолютно не ясная.
Как же прояснить эту картину? Нужно одну из природ внутри себя устранить: либо божественную, либо демоническую. Либо бы становимся полноценными демонами, либо мы становимся полноценными людьми.
Те, кто обладает демоническими качествами и живет, потакая собственным прихотям и не следуя предписаниями шастр, в следующей жизни рождаются среди низших существ и все больше запутываются в сетях материального мира. Те же, кто обладает божественными качествами и живет по правилам, установленным шастрами, достигают духовного совершенства.
БГ 16.24 комм.: Неприятие принципов, лежащих в основе постижения Верховной Личности Бога, является единственной причиной деградации человека.
Это тягчайший грех, на который способен человек. Поэтому майя, материальная энергия, постоянно причиняет нам страдания трех видов.
Материальная энергия состоит из трех гун. И человек должен подняться по крайней мере на уровень гуны благости, прежде чем перед ним откроется путь к постижению Верховного Господа. Иначе он останется во власти страсти и невежества, составляющих основу демонического образа жизни.
Люди, находящиеся под влиянием гун страсти и невежества, смеются над священными писаниями, святыми людьми и философскими представлениями о Верховной Личности Бога. Они нарушают указания духовного учителя и не обращают внимания на предписания шастр. Даже услышав о величии преданного служения, они не проявляют к нему никакого интереса. Поэтому они изобретают собственные пути духовного развития.
Таковы некоторые изъяны людей, приводящие к усилению в человеке демонического начала. Однако тот, кто может строить свою жизнь в соответствии с наставлениями истинного духовного учителя, способного указать путь к духовному возвышению, в конце концов достигает высшей цели человеческой жизни. https://youtu.be/rygO96untvA
Следующая публикация
Махабхарата 
Трансляция на YouTube с 7ч:
« ЧЕРЕЗ САТТВУ К БХАКТИ, ЧЕРЕЗ СЕМЬЮ К БОГУ! »
Комментарии 1