Предыдущая публикация
🔹🔹 #Вопрос_и_Ответ 🔹🔹
🔹 Тема вопроса: 1 . Сподвижники и жены последнего Пророка 2 . Непристойное проклинания и ругань
🔹 Код вопроса: 29
🔹 Автор вопроса: Али Рази
---------------------------------
🔸 Текст вопроса:
Я шиит. Каков вердикт о проклинание убийц и врагов Ахль аль-Байта, если оно вызывает разногласия с братьями Ахль аль-Сунна валь-Джамаа? В Зиярате Ашура некоторые из них прямо упоминаются по имени. Многие представители Ахль ас-Сунна валь-Джамаа считают Язида уважаемым халифом мусульман. Некоторые из их учёных, такие как Имам Мухаммад аль-Газали, не считают допустимым проклинание Язида и его армию и верят, что Аллах может простить их!
---------------------------------
🔸 Текст ответа:
🔹 Ахль аль-Сунна валь-Джамаа не считают дозволенным проклинание кого-либо из сподвижников, но они не чувствительны к проклинание других, особенно убийц и врагов Ахль аль-Байта Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, скорее было сказано, что они согласны на разрешение проклинание того, кто убил Хусейна, мир ему, или приказал его убить, или разрешил, или согласился на это, не уточняя, имя Язида[п/1], и их единственное разногласие заключается в допустимости проклинать Язида, упоминая его имя. Однако известное высказывание Ахмада ибн Ханбаля (ум. 241 г. хиджры) - это разрешение проклинание Язида, упоминая его имя; ведь передается, что он сказал своему сыну: «وَكَيْفَ لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ؟!»; «И как я могу не проклинать того, кого Всевышний Аллах проклял в Своей Книге?!», тогда его сын сказал: «وَأَيْنَ لَعَنَ اللَّهُ يَزِيدَ فِي كِتَابِهِ؟»; «Где Аллах проклял Язида в Своей Книге?», после чего Ахмад прочитал этот стих: ﴾فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴿[п/2] «Так возможно ли, что добившись правления, вы распространите по земле разврат и разорвете родственные узы?! Это те, кого проклял Аллах, и сделал их глухими и ослепил им взоры»[п/3]. Кази Абу Я'ла (ум. 458 г. хиджры), после упоминания этого повествования сказал: «هَذِهِ الرِّوَايَةُ إِنْ صَحَّتْ فَهِيَ صَرِيحَةٌ يَعْنَى لَعْنِ يَزِيدَ»[п/4]; «Если это повествование верно, то в нем указывается разрешение проклинание Язида». Именно по этой причине ибн аль-Джаузи (ум. 597 г. хиджры) сказал: «أَجَازَ الْعُلَمَاءُ الْوَرِعُونَ لَعْنَهُ»[п/5]; «Благочестивые учёные сочли дозволенным проклинать его», а ибн Халлакани (ум. 681 г. хиджры) сказал об Али ибн Мухаммаде ибн Али ат-Табари по прозвищу Имад ад-Дин и известном как Киа аль-Хараси, шафиитском правоведе (ум. 504 г. хиджры), что, когда его спросили о Язиде, он сказал: «فِيهِ لِأَحْمَدَ قَوْلَانِ تَلْوِيحٌ وَتَصْرِيحٌ، وَلِمَالِكٍ قَوْلَانِ تَلْوِيحٌ وَتَصْرِيحٌ، وَلِأَبِي حَنِيفَةَ قَوْلَانِ تَلْوِيحٌ وَتَصْرِيحٌ، وَلَنَا قَوْلٌ وَاحِدٌ التَّصْرِيحُ دُونَ التَّلْوِيحِ، وَكَيْفَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ؟! وَهُوَ اللَّاعِبُ بِالنَّرْدِ وَالْمُتَصَيِّدُ بِالْفُهُودِ وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَشِعْرُهُ فِي الْخَمْرِ مَعْلُومٌ»[п/6]; «О том, (как проклинать), его есть два высказывания от Ахмада, одно из которых - намек, а другое - утверждение, и два высказывания от Малика, одно из которых - намек, а другое - утверждение, и два высказывания от Абу Ханифы, одно из которых - намек, а другое - утверждение, но для нас есть одно высказывание, и это – утверждение без намека; и как же может быть иначе?! В то время как он играл в нарды, охотился с гепардами, пристрастился к выпивке, и его стихи о выпивке известны», и ат-Тафтазани (ум. 793 г. хиджры) в «Шарх аль-'Акаид ан-Нисфийя» сказал: «الْحَقُّ أَنَّ رِضَا يَزِيدَ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَاسْتِبْشَارَهُ بِذَلِكَ وَإِهَانَتَهُ أَهْلَ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا تَوَاتَرَ مَعْنَاهُ وَإِنْ كَانَ تَفَاصِيلُهُ آحَادًا، فَنَحْنُ لَا نَتَوَقَّفُ فِي شَأْنِهِ بَلْ فِي إِيمَانِهِ، لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَنْصَارِهِ وَأَعْوَانِهِ»[п/7]; «Правда заключается в том, что удовлетворение Язида убийством Хусейна и его радость по этому поводу, а также его оскорбление по отношению к Ахль аль-Байта Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, имеют степень таватур в содержании, хотя их детали являются одиночными (новостями), так что мы принимаем во внимание не его достоинство, а его неверие; да проклянет Аллах его и его сторонников и сообщников», и ибн Тагри Берди (ум. 874 г. хиджры) также сказал: «لَا يَشُكُّ مَنْ لَهُ ذَوْقٌ وَعَقْلٌ صَحِيحٌ أَنَّ يَزِيدَ رَضِيَ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَسُرَّ بِمَوْتِهِ؛ فَهُوَ مَلْعُونٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَبِكُلِّ طَرِيقٍ»[п/8]; «Человек, обладающий хорошими манерами и здравым рассудком, не сомневается в том, что Язид был доволен убийством Хусайна и рад его смертью, поэтому он проклят в любом состоянии и в любом случае», и Ас-Саффарини (ум. 1188 г. хиджры) также сказал: «أَكْثَرُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنَ الْحُفَّاظِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ يُجِيزُونَ لَعْنَةَ يَزِيدَ اللَّعِينِ، كَيْفَ لَا؟! وَهُوَ الَّذِي فَعَلَ الْمُعْضِلَاتِ، وَهَتَكَ سِتْرَ الْمُخَدَّرَاتِ، وَانْتَهَكَ حُرْمَةَ أَهْلِ الْبَيْتِ، وَآذَى سِبْطَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ حَيٌّ وَمَيِّتٌ، مَعَ مُجَاهَرَتِهِ بِشُرْبِ الْخُمُورِ وَالْفِسْقِ وَالْفُجُورِ»[п/9]; «Большинство поздних знатоков Корана и богословов (из Ахль ас-Сунна валь-Джамаа) считают дозволенным проклинать проклятого Язида. Как же это может быть не так?! Ведь он совершал злодеяния, издевался над скромными женщинами, оскорблял Ахль аль-Байт и причинил вред внуку Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, при его жизни и после его смерти, не говоря уже о том, что он публично пил вино и совершал разврат», а ибн аль-Джаузи (ум. 597 г. хиджры) также написал книгу о разрешении проклинать Язида под названием «الرّدّ على المتعصّب العنيد المانع من ذمّ يزيد»; «Ответ упрямому фанатику, запретившему порицать Язида», в котором он ответил Абд аль-Мугиту аль-Харби (ум. 583 г. хиджры), который запретил это делать. Кроме того, в «Аль-Авасим валь-Кавасим» есть подробная речь Ибн аль-Вазира (ум. 840 г. хиджры), в которой он ответил Абу Хамиду аль-Газали с различных аспектов, и Амир Али Шер Наваи (ум. 906 г. хиджры) также хорошо ответил ему, когда он сочинял:
ای که گفتی بر یزید و آل او لعنت مکن
زان که شاید حق تعالی کرده باشد رحمتش
آنچه با آل نبی کرد او اگر بخشد خدای
هم ببخشاید مرا گر کرده باشم لعنتش!
То есть, о ты, сказавший, не проклинай Язида и его семью, потому что Аллах может простить его, если Аллах простит ему то, что он сделал с семьей Пророка, Он также простит меня за то, что я проклял его.
-----------------
↑[1] . Аль-Саваик аль-Мухрика, автор ибн Хаджар аль-Хайтами, том 2, стр 638
↑[2] . Мухаммад/ 22-23
↑[3] . Ар-Радд Ала аль-Мутаассиб аль-Анид аль-Ман'и Мин Замми аль-Язид, ибн аль-Джаузи, стр 41.
↑[4] . Аль-Адаб аш-Шарийя ибн Муфлиха, том 1, стр 247
↑[5] . Ар-Радд Ала аль-Мутаассиб аль-Анид аль-Ман'и Мин Замми аль-Язид, ибн аль-Джаузи, стр 34.
↑[6] . Вафийат аль-А'йан ибн Халлакан, том 3, стр 287
↑[7] . Шарх аль-'Акаид ан-Насфийя ат-Тафтазани, стр 103
↑[8] . Маврид аль-Литафа Фи Ман Вали аль-Салтана валь-Хилафа, автор ибн Тагри Берди, том 1, стр 67
↑[9] . Газа' аль-Альбаб Фи Шарх Манзума аль-Адаб, автор аль-Саффарани, том 1, стр 123
-----------------------------------
🔗 Информационная база офиса Мансура Хашеми Хорасани; Раздел для ответов на вопросы
------------------------------------
📚 Ссылка: https://www.alkhorasani.com/ru/content/1302/
Следующая публикация
Нет комментариев