Предыдущая публикация
КРАЕВЕДЧЕСКАЯ СТАТЬЯ КОСТРОМСКОГО КРАЕВЕДА ВАЛЕРИЯ СОКОЛОВА: "КОСТРОМСКИЕ КРЕСТЬЯНЕ ПЕТРОВСКИХ ВРЕМЁН"
На Брянщине установлен памятник крестьянину
из дворцовой Даниловской волости.
(Ромуальд Перекрестов)
В 2007 г. жители города Клинцы Брянской области установили памятник Василию Клинцову, крестьянину из Даниловской волости Костромского уезда, основавшему в 1707 г. слободу Клинцы. Каждый памятник отражает историю, в которой невидимыми нитями соединены и переплетены судьбы людей, пространство и время.
Жители костромских и ярославских земель уже с XVI в. обнаружили страсть к перемене места жительства. Причины тому были, и в разное время разные. С годами менялись и направления переселенческих потоков. В конце XVII – начале XVIII веков возник мощный поток переселенцев на запад, к Польско-Литовской границе и за границу. Крестьяне бежали не только от поборов и рекрутчины, их как магнитом притягивала относительная свобода вероисповедания старого церковного обряда в Польше и в Малороссии. За границей быстро выросла густонаселенная старообрядческая провинция под названием Ветка, а по соседству с Веткой, по эту сторону границы, в Малороссии, провинция Стародубье, не уступавшая Ветке по численности населения, весу торгового капитала, духовному и культурному влиянию в старообрядческом мире.
История заселения Стародубья выходцами из Костромской и Ярославской земли волновала не одно поколение краеведов города Клинцы и Новозыбкова Брянской области. В 2004 г. мною была опубликована книга «Клинцовский летописец», а в 2012 г. – «Посад Ардонь», где на материалах переписи 1729 г. были изучены и представлены разные истоки потоков беглых крестьян из России в Стародубье. Оказалось, что мощный переселенческий поток в Стародубье шел из Даниловской волости. Из 800 семей старообрядцев, проживавших в 1729 г. в Стародубье, 95 семей были переселенцами из Даниловской волости – бывшие дворцовые и владельческие крестьяне.
Более всего даниловцев проживало в слободе Зыбкой – 44, в Лужках – 15 и в Клинцах – 13 семей. Две слободы были основаны даниловцами. В 1684 г. жителем дворцового села Даниловского Костромского уезда Мелентием Пановым была осажена слобода Еленка. А в 1707 г. крестьянин из приселка Николы Хабарова дворцовой государевой Даниловской волости, Василий Афанасьев сын Клинцов (Клинец) с братьями, начал осаживать слободу Клинцы.
На самом деле поток переселенцев был намного мощнее. Помимо даниловских крестьян в Стародубье бежали крестьяне из Ярославской и из Костромской волости, из Пошехонья, а также посадские люди из Костромы и Ярославля. Только малая часть переселенцев осела в Стародубье, еще большее число беглецов прошло через Стародубье за границу, на Ветку.
В 1997 г. город Клинцы готовился отметить 290-летие своего рождения. Тогда же родилась мысль встретить следующий, 300-летний, юбилей сооружением памятника основателю города и всем переселенцам из Даниловской волости. Этой мыслью я поделился со старообрядцами, прихожанами церкви во имя Преображения Господня. Клинцовские старообрядцы законно считают себя потомками первых поселенцев. Общиной в те годы управлял уставщик Александр Иосифович Перлов. Мы тесно общались, я собирал материал по истории общины и церкви.
Идея – запечатлеть в камне или в бронзе молящегося крестьянина старообрядца понравилась прихожанам. Но возникли сомнения. Прихожане, приученные богоборческой властью не требовать возвращения законных вероисповедальных прав, сомневались, разрешат ли власти города поставить памятник молящемуся старообрядцу. Ведь в стране в начале 1990-х годов не было ни одного памятника молящемуся человеку, да, пожалуй, и до сих пор нет. Религиозная тематика в монументальном искусстве даже в годы перестройки казалась недопустимой, инерция запретов в сознании людей не была ещё преодолена. Сказать по правде, я тоже сомневался в возможности воплотить свою задумку.
Вместе с Александром Перловым, подавляя внутренние сомнения, мы написали от имени старообрядческой общины черновик «Обращения» к клинчанам с предложением увековечить память первых поселенцев возведением памятника к 300-летнему юбилею города. Я вернулся в Москву, а «Обращение» после одобрения собранием прихожан Александр Перлов отнёс в местную газету «Труд».
К моему удивлению, «Обращением» старообрядцев заинтересовались в Городском Совете. Депутатам понравилась мысль установить памятник, но предложение изобразить основателя города в виде молящегося крестьянина вызвало разногласие. Тогда депутаты приняли «соломоново» решение: установить в день празднования 290-летия города закладной камень на месте будущего памятника, а работу над проектом памятника продолжить. (Клинцовский «Труд» 8.07.1997).
Впереди было ещё десять лет. В ноябре 1997 г. я выступил в газете с обоснованием своего проекта и призвал клинчан присылать в редакцию конкурсные предложения иного содержания и иной идеей памятника («Труд» 13.11.1997). Но других предложений, проработанных и обоснованных, так и не последовало.
Идея памятника захватила всех клинчан, даже тех, кто навсегда покинул родной город. К этой идее потянулись те, в чьих душах живет неизгладимое чувство любви к своей малой родине и неоплатного долга перед ней, такие люди помогали нам бескорыстно. Даже не пришлось искать скульптора для столь серьезной работы.
Скульптор Александр Смирнов приехал в Клинцы навестить родителей, узнал из газеты о затее старообрядцев и, не раздумывая, предложил главе города Александру Долгову свои услуги по созданию памятника бесплатно. Я отыскал Смирнова в Москве, мы познакомились, и началась многолетняя работа. Скульптор сразу же согласился с моим предложением изобразить молящегося крестьянина. Сначала появился эскиз из пластилина. Крестьянин в долгополом одеянии, с котомкой за плечами и топором за поясом, обнажил голову, перед тем как обратиться к Господу, правая рука крестьянина в крестном знамении занесена к левому плечу. Шаг за шагом проект памятника наполнялся новыми идеями, порой нас обуревали сомнения, возникали продолжительные перерывы в работе. Затем явился образ памятника в гипсе, в глине и, наконец, в бронзе.
Следует сказать, что к 2000 году Александр Смирнов уже сформировался как ваятель, работающий преимущественно с малыми скульптурными формами. Основная тема его работ была посвящена церковной тематике: «монах», «сомневающийся», «грешник», «кающийся», «спотыкающийся», «прозревающий», образы святых и преподобных старцев. Крупная монументальная работа Смирнова «Патриарх Тихон» из белого камня уже стояла в парке перед выставочным залом Третьяковской галереи у Крымского моста. А в Нижнем Новгороде – памятник Андрею Рублева.
Мне понравилось предложение скульптора создать композицию, чтобы семья: отец, мать и сын с молитвой воздвигала на высоком холме восьмиконечный крест как олицетворение серьезности намерений даниловских крестьян и как свидетельство неиссякаемой и вечно возрождаемой в поколениях традиции древнерусской старины.
Следующим предложением скульптора стал постамент в виде высокого холма, стилизованного под колокол. Такая форма постамента позволила претворить в жизнь другую мою задумку – рельефно запечатлеть на памятнике клинцовские старообрядческие храмы, некогда украшавшие панораму города. Эту идею я почерпнул в старообрядческом храме Преображения Господня в Клинцах при изучении иконостаса. Я обратил внимание, что в местночтимом ряду стояло икон числом более обычного, они не умещались в границах иконостаса и выходили на боковые стены церкви. Когда я записал названия всех икон, то разгадал замысел клинцовских епископов Вениамина (Василия Агольцова) и Иоасафа (Иосифа Карпова), возрождавших в послевоенные годы оскверненный храм. Иконы в местночтимом ряду соответствовали названию всем бывшим некогда в Клинцах старообрядческим церквам, в монастырях и на посаде. Таким подбором икон епископы пытались сохранить в памяти потомков образы утраченных храмов, и вместе с тем бросали вызов и укор богоборческой власти, последовательно год за годом уничтожавшей духовные святыни народа.
Работа над рельефами потребовала ещё нескольких месяцев напряженного труда. По фотографиям и рисункам из моего архива скульптором были созданы изображения фасадов жилых и общественных зданий, церквей, колоколен и фабрик, ковром покрывающие холм-колокол по всему периметру.
Торжественное открытие памятника состоялось 7 сентября 2007 г. Старообрядческий Митрополит Московский и всея Руси Корнилий в приветственном слове отметил, что «Василий Клинцов не искал житейских выгод или легкой жизни – он искал спасения и желал веровать в Бога по своей совести и жить в Благословенных трудах»… «Господь щедро благословил христианское усердие Василия Клинцова: имя его вошло в историю».
Проходят годы, а интерес к памятнику не угасает. К памятнику приводят детей, и они узнают знакомые очертания домов и храмов родного города. К памятнику подъезжают свадебные поезда, и молодожены возлагают к его подножию цветы.
С годами происходит осознание глубинного замысла и смысла запечатленного и прописанного в бронзе. Крестьянин молит Господа о даровании потомкам, будущим жителям города Клинцы и жителям будущей России, мира и благополучия на века.
Богоспасаемый город Клинцы, пережив все страдания, выпадавшие на долю народа, твердо стоит на холме, растет и хорошеет.
Холм-колокол выполняет духовную работу вселенского масштаба. Колокол не молчит – он звучит, он усиливает молитву крестьянина, он разносит по всей Русской земле спасительную весть о том, что древнерусское православие усердием наших предков сохранено, оно живо, оно существует, оно неиссякаемо.
Памятник, задуманный для жителей одного малого города, значительно перерос первоначальный замысел и своей всеохватывающей идеей созидания и спасения вышел за границы малого города, чтобы стать культурным достоянием русского народа.
7.01.2019
Старообрядец из Даниловской слободы основал Клинцы.
Известный краевед Галина КОЛОБЕНИНА предложила ГАЗЕТЕ
«Северянке» опубликовать письмо костромского коллеги
Валерия Соколова.«Известна ли нашим краеведам эта история?
Если в результате исследований она подтвердится и другими
документами, то в Данилове появится еще один праздник.
Удачи в поисках!» - желает
читателям газеты Галина Ивановна
ГОРОД КЛИНЦЫ Брянской области, как утверждают документы, основан в 1707-м. На берегу реки Туросна в глухоманном
лесу первыми поселенцами стали старообрядцы. В упомянутом
году 40-летний Василий Афанасьевич Клинцов с горсткой скитальцев, гонимый церковной и
светской властью, покинул Даниловскую слободу - в то время
Костромского уезда. Пробирались они к автономному Стародубью, на южную окраину России - поближе к польской границе. Так и попали в старообрядческую слободу Елионку, куда
25 лет назад переселился его
земляк Милентий Панов со своими единоверцами.
Долог и труден был путь Василия Клинцова. Девятьсот километров бездорожья, в слякоть и непогоду пробирался он
сюда. Старик Панов порекомендовал Василию выбрать место
поближе к Польской области и
дал ему в проводники сына Андрея. Но Клинцову нужны были
документы на новое поселение, чтобы узаконить свой приход. Однако в выступлении городского головы В. А. Федотова
в купеческом собрании 22 марта 1907-го по случаю 200-летия
образования Клинцов отмечено:
«Василий Клинцов с товарищами поселился здесь произвольно, имеются лишь указания, что
поселок образован в дачах Бунчуковского, товарища Ивана Бороздны. Причиною же поселения выходцев из России можно
считать общее стремление московских старообрядцев к эмиграции, начавшейся еще в восемнадцатом столетии как следствие преобразования правительством старой веры. Они направлялись главным образом
в Литву, Польшу, Малороссию,
лесная глушь которых служила некоторой гарантией против
всякого рода сысков и погони».
ПОНАЧАЛУ МЕСТНЫЕ ВЛАСТИ не очень доброжелательно отнеслись к переселенцам,
которые на скорую руку построили землянки для временного жилья. Вместе с холостяком Василием, кряжистым кареглазым бородачом, сюда
прибыли из приселка Николы
Хабарова Костромского уезда его младший брат Павел с
семьей, из села Даниловского - семьи Исаева, Щербакова
и 62-летняя вдова Мария Федосеева, бежавшая из Крутицкого монастыря. Постепенно
приезжали и другие. Таким образом, в Притуросенском лесу
появилась первая улица Клинцова, положившая начало будущей слободе, посаду, городу.
Задумывался ли тот беглый
костромской крестьянин, каким станет облюбованное им
место, скажем, через 40, 200,
300 лет? По-мужицки старательно выкорчевывал он тогда высоченные корабельные
сосны, расчищая делянку для
надворных построек и участка
под землепашество, и не смыслил, что поселение получит название от его фамилии.
Вскоре отношение к староверам изменилось. Шведы напали на Россию и двигались от
Могилева к Украине, чтобы соединиться с гетманом Мазепой,
по территории нынешней Брянщины. Петр Первый в августе
1708-го издал указ: «…Город
Стародуб укрепить, около него
и внутри строения на тридцать
сажен выломать, в уезде казакам и крестьянам хлеб спрятать
в ямы, також себе и скоту место
в лесах и крепких местах приготовить, а из мельниц жерновье
и снасти вывезти в леса».
НА ПУТИ ВОЙСК шведского
короля Карла XII на Стародубье все чаще вырастали препятствия. Это старообрядцы,
«сами собой собравшись»,
вместе с жителями других поселений «показали значительный опыт верности к царю и
отечеству». Когда шведы с тяжелыми боями попытались захватить полковой город Стародуб, дружина старообрядцев
во главе с Василием Клинцовым и Великотопальская казачья сотня Стародубского полка развернули против врага настоящую партизанскую войну,
в которой немало чужеземных
захватчиков было убито и пленено вместе с их военным имуществом.
Затем потерпевшие поражение под Полтавой, уцелевшие от разгрома армии Карла
XII пытались бежать из России
опять через Стародубье. Старообрядцы, не давая покоя «нехристям», вылавливали, убивали и брали в плен шведов, отнимали у них обозы с военным
имуществом и снаряжением.
В старинных книгах описывается: это были люди «крепкого телосложения, статны, рослы, красивы лицом» и к тому
же «смелы и находчивы».
Когда Россия преодолела послевоенный хаос, Петр вспомнил о клинцовских партизанах
и повелел специальным Указом
от 28 февраля 1715-го не настаивать на возвращении костромских мужиков на прежнее место
жительства, а лишь «положить
их в оклад» и чтобы «впредь
оными никто не мог владеть».
ТАК ВЫХОДЦЫ С ДАНИЛОВСКОЙ ЗЕМЛИ кровью заслужили милость великого царя.
7 сентября 2007-го, в день
300-летия Клинцов, благодарные горожане открыли величественный бронзовый памятник
крестьянину Василию Клинцову.
Сейчас в Клинцах живут 65 000
человек. Это промышленный и
торговый город, второй по величине в Брянской области.
Подготовила
Марина БОРОДИНА
Следующая публикация
Комментарии 39