Во имя святой Параскевы

Наши предки - крестьяне из-под г. Орла - поселились в Кутырлах на заимке в конце 1840-х годов, и сегодня старожилы называют эту часть села Саньковским краем. Составляя родословную, я опросил десятки однофамильцев - своих дальних и близких родственников, появившихся на свет в конце 19-го - начале 20-го веков, делал выписки из регистрационных книг Кутырлинской церкви, архивных документов, поэтому изложенные сведения достоверны
В 1903 году в селе Кутырлы Кабырдакской волости (ныне – Колосовского района) находилась земская станция на тракте Тюкалинск - Тара, по которому местные ямщики возили пасса¬жиров и грузы. В селе имелся хлебозапасный магазин, рабо¬тали маслозаводы и маслобой¬ки, три торговые лавки и одна казённая винная лавка, 4 во¬дяные мельницы, кузница, со¬бирались две ярмарки: Девятская - на 9-ю Пятницу по Пасхе и 8-го сентября - Богородская. Дети учились в церковно-приходской школе (ЦПШ). На пло¬щади в центре села возвы¬шалась церковь, построенная в 1856 году. Эти сведения из «Списка населённых мест То¬больской губернии составлены статистическим комитетом по данным, полученным из во-лостных правлений Тюкалинского уезда.
Более подробные све¬дения есть в «Спра¬вочной книге Омской епархии» Иоанна Голошубина, изданной в Омске в 1914 году. Он писал, что в селе проживает 830 душ обоего пола; ЦПШ работала с 1886 года в собст¬венном здании; в селе на речках Оше и Кутырлинке крутили колёсами уже не 4, а 5 во¬дяных мельниц о 2-х и 3-х по¬ставах, молоть зерно сюда съезжались крестьяне за сто и более вёрст. От себя добавлю, что мельницы принадлежали зажиточным людям: запрудить реку, поставить водяное коле¬со, здание и механизмы мель¬ницы - дело затратное, только покупка жерновов обходилась более чем в сто полновесных царских рублей. Кстати ска¬зать, одна водяная мельница в Кутырлах принадлежала мое¬му двоюродному деду Василию Ивановичу Санькову, на Оше у омута, где она стояла, совсем недавно торчали из воды сваи.
Ещё Голошубин пи¬сал, что крестьяне засевают от трёх до се¬ми десятин преимущественно пшеницей, но из других источ¬ников известно, что сеяли также овёс для лошадей, ячмень на пи¬во, лён. Питьевую воду кутырлинцы брали из озера Кругло¬го, поэтому в нём запрещалось купаться и поить скот, за мед¬помощью люди обращались в земскую больницу села Баже¬ново (сейчас Саргатский район). И. Голошубин собирал ма¬териал для книги по заказу ру¬ководства Омской епархии, поэтому большинство сведений в ней касается храмов, причтов (служителей) и прихожан. Так вот, однопрестольная кутырлинская церковь во имя великомученицы Параскевы построена на средства прихо¬жан из дерева, в одной связи с колокольней на общем камен¬ном фундаменте. Утварью она была достаточна и даже име¬ла 1763 рубля капиталов. Это пожертвования прихожан, ко-торые могли тратиться на ре¬монт храма, ограды, покупку икон, утвари. Причт Параскеевской церкви по штату состоял из священника, дьякона, пса¬ломщика. Жалования от казны священник получал 300 рублей в год, псаломщик - 100 рублей, дьякону жалования не пола¬галось. Для причта селяне построили два \«удобных с сельхозпостройками дома».
Кстати, поповский дом до сих пор стоит в старом центре села, недалеко от того места, где на¬ходилась церковь, в прежние годы в нём работал сельский совет. Через улицу до недав¬них пор стоял большой дом моего деда Санькова Ивана Ивановича, его семью раскула¬чили вовремя коллективиза¬ции, в доме том располагалась больница, потом аптека. Кроме жалования причт пользо¬вался предоставленной обще¬ством землёй, часть сенокосов и пашни они сдавали крестья¬нам в аренду по одному рублю в год за десятину.
Прихожане заботи¬лись о состоянии церкви и домов при¬чта. На Пасху служители по приглашению ходили с ико¬нами по домам кутырлинцев и жителей окрестных деревень, входивших в приход Параскеевской церкви. Крестный ход бывал весною по полям и в престольный праздник - Де¬вятую Пятницу по Пасхе. «По¬следний установили по слу¬чаю того, что 35 лет тому назад в этот день прекратился падёж скота. Этот ход бывает на ключ, что в трёх верстах от села, во¬да в котором очень вкусная и почитается целебной» - писал Голошубин. И вот мы подошли к главному, дело в том, что 12 июня 2015 года, как и сто лет назад, у тех ключей колосовский священник отец Анатолий будет проводить службу, на ко¬торую прибывают православ¬ные со всей округи, в этом мо¬жет убедиться каждый. А мы снова обратимся в прошлое.
Почему торжества на престольный празд¬ник проходят не в се¬ле, а на ключах речки Кутырлинки, в трёх километрах в сторону деревни Чердынцево? Старые люди рассказывали, что именно здесь когда-то на¬шли чудотворные иконы. Бы¬вало, накануне «Девятой пят¬ницы» в Кутырлы съезжались тысячи православных с окру-ги в сто вёрст, ночевали у род¬ственников, знакомых или в телегах на соломе. В празд¬ничный день к источнику шло крестным ходом огромное количество людей: последние были еще у церкви, а передние уже подходили к ключу. Здесь мно¬го больных, калек - они жа¬ждали исцеления. На спуске к месту, где били ключи, выко-паны ступеньки, а ниже сто¬ял столб, выкрашенный в зе¬лёный цвет, в нём углубление, обитое железом, оно закрыва¬лось дверкой с замком. Каж¬дый опускал сюда деньги - кто сколько мог. Над ключами ча¬совенка, из-под пола которой по лотку бежал поток. Люди ждали, когда батюшка освя¬тит воду, и после все спеши¬ли наполнить ею кринки, кув¬шины, деревянные лагушки. А наверху, в сторонке, дьякон укладывал в тарантас подно¬шения верующих: печенье, яй¬ца, маслице.
В самом начале тридцатых богоборческих годов мой отец шестнадцатилетним парниш¬кой работал в местном кол¬хозе, в страду ночевали они в поле, а воду брали из то¬го ключа. От часовенки тогда оставался лишь лоток.
Недавно прочитал у В.Даля: «Девятая пятница... празд¬ник святой Параскевы», те-перь понятно, почему кутырлинская церковь называлась Параскеевской.
М.И. САНЬКОВ, краевед //Новый вымпел, №23(8378), 12 июня 2015 г.