Предыдущая публикация
ИСТОРИЯ СЕЛА К Р Ю К О В О.
Прошу прощения у Админа группы Сокольники.Ну нетутити группы села Крюково.А ИСТОРИЯ СЕЛА также есть..И мы рядом.Публикую здесь ИСТОРИЯ СЕЛА КРЮКОВО.Надеюсь на дополнения,так как все жители Сокольники и Крюково -ну все-РОДНЯ друг друг и очень много перемешанных крюковско-сокольниковских браков.
История села Крюково Крюковский сельский совет Моршанский район Тамбовская область-ранее село Крюково Питерская волость Моршанский уезд Тамбовская губерния
Посвящаю нашим мамам бабушкам прабабушкам тетям .которые не жалея сил и здоровья растили нас.
По селу Крюково мои фамилии Данилова и Решетникова.
О селе Крюково содержатся сведения в писцовой книге 1676 года, составленной князем В. В. Кропоткиным: «Питерскому десятку село Крюково на реке на Цне и на речке Питерка. А в нем церковь деревянная. В том же селе Крюкове крестьянских тягловых дворов 75, бобыльских 10, солдатских 2, 3 двора пустых. Всего 90...».
Село Крюково основано в начале XVII века. Долгое время, до постройки церкви, именовалось деревней. Заселено было дворцовыми крестьянами, которых в 90-х годах. насчитывалось 955 человек.
• По рассказам учительницы Крюковской школы Пшениной Анастасии Михайловны село наше на берегу Цны заселялось с древних времен.В основном там проживали мордовские племена.Подтверждением тому Крюково-Кужновский могильник,который расположен в 7 км от г. Моршанска и в 1 км от с. Крюково на правой стороне берега р. Цны, на песчаной дюне.В 1921 году были проведены раскопки могильника.
Найдено много элементов,доказывающих проживание людей на берегу реки у леса еще с древних времен.Лес и река позволяли им там проживать.Они были источником их пропитания и проживания.Жизи все в землянках.Однако через нашу местность в девятом веке проходили нижние булгары с предгорья Урала на территорию современной Болгарии и их застигла зима.Именно они научили наши местные племена строить жилища из дерева.
Однако это было в далекие времена ,а часть села,на этом берегу реки Цны не была заселена до конца 17 века. А позднее возникновение деревни-села Крюково тесно связано с другим селом -а потом городом Рассказово. Известно что в 1697 года моршанский крестьянин Степан Андреевич Рассказ (Водянов) получил царскую грамоту на основание поселения Рассказово.
И было Рассказовых три брата и их семья постоянно перемещалась с села Морша в с.Рассказово по разным делам,в основном по купеческим И присмотрели они еще место для другого села поближе к с.Морша -это и было место берег реки Цны в 8 км от с.Морша как ехать на Тамбов.
И назвали эту местность деревня позже село Крюково .Так как при перевозе товара из Рассказово в Моршанск,аккурат чуть подальше крюковского бугра они делали крюк на отдых,ночевку,как раз налево до места,где раньше был Усковский плант.
Река Цна-тоже в нашей местности большой крюк делает.Самых первых три дома построили чуть подальше от главной дороги-где позже и сейчас значился Усковский Плант.Так постепенно стали заселяться люди с разных мест.Заселялось село правильными плантами как на берегу Цны так и вдоль речки Питерка.
Селились мастеровые люди,а также занимающиеся личным подворьем.Деревня стала разрастаться и и стали в ней строить церковь Чудотворца Николая.И стала деревня Крюково селом. И уже упоминается в писцовых книгах за 1671г.-При церкви Николая Угодника поп Константин Васильев церковный дьячок Мишка Андреев пономарь Артюшка Феодоров.Государева жалованья земля дана священнику Константину с причетниками из крестьянской земли по 20 четвертей в поле.Сенных покосов отведено 1--копен и всего в селе 75 крестьянских дворов 10 дворов бобыльских 2 двора солдатских что служат в Тамбовском валу а в них людей 233 человека.Церковь сгорела в 1820г. и прихожанам было предписано построить новую каменную церковь.
Но полусгоревшую церковь подлатали и она действовала в очень ветхом состоянии.В 1868г.на средства титулярного советника Петра Кузьмича Федулова в селе построили одноштатную каменную церковь.Старую церковь по желанию Федулова перенесли в с.Ивенье на место также сгоревшей.Неизвестно в каком году прошло освещение новой церкви но новый престол-посвященный итоге Казанской Божьей Матери.
В церковь ходили и жители села Плоская Дубрава.Вот поэтому было много браков между жителями Крюково и Плоская Дубрава.Все Пономаревы в селе-это корни с.Плоская Дубрава.К 1911г.прихожан было 2310,основным занятием которых было Земледелие и отхожий промысел.В 1945г.церковь разрушили.На месте церкви стал клуб села.
К слову примерно до 1943г между поворотом села Сокольники и до Барашево было пустое поле,а дорога была иная от Барашево -далее улица Попова,где Тамбовская сейчас на пекарню совхозную,где начальная сейчас школа-потом через луг напротив совхозной конторы и как раз выходила на середку села Сокольники в переулок,что шел посередине Сокольники к реке Цна,там был понтонный пост через реку Цна и уже на той стороне Цны дорога шла через лес на Бондари по дороге в лесу с.Крюково и дальше на Воронеж,это был торговый путь для товаров,которые шли между Воронежем и пристанью г.Моршанск.Потом товар отправляли по реке Цна в Нижний Новгород на знаменитые ярмарки новгородские.А В Сокольниках на повороте на реку внутри села жили раньше Конторины-тетя Люба Нечаева.Так вот рядом с ее домом стояла раньше контора,которая и брала деньги за переправу на понтонном мосту,который убирали на зиму.Не стало его в 1945г.Потому что уже стала существовать ранее с начала 20 века уже теперищняя дорога на Тамбов--Тракт Моршанск Левино Отьяссы Тамбов.
Чтобы не допустить в селе Кюково единокровных браков третьего четвертого колена своего Рода внутри своего села - молодые парни и девушки знакомились на вечерних сходках игрищах в основном на мосту речки Питерка между селами Сокольники и Крюково.А также парни брали жен из села Питерское Плоская Дубрава,а то и из сел Устье Карпели Сокольники .В Моршанск девушек замуж редко брали .
Жители были очень трудолюбивы.Во все времена влотную выращивали на своих придворных земельных наделах овощи ,рассаду ,ягоды и торговали им на рынке в Моршанске.Но чаще женщины носили пешком товар в обьемных круглых корзинах до слободы Барашево на хлудах-а там перекупщицы прикупали их товар и шли дальше на рынок Моршанска.
Что отличало еще село-выращивали цветы на продажу.Также держали мелкий скот.Многие мужчины уходили в основном на зиму в отходники-плотники в основном и даже на Волгу, ходили в Москву и в южные края России.
Некоторые имели там вторые семьи.Но все молчали и жены и дети.Некоторые мужчины работали на мельницах городских.Их было 79 на Куликовском бугре.Некоторые работали у лесозаготовителей и пристани городской.Позже на суконной фабрике.В советское время на табачной фабрике мясокомбинате горторге,,Химмаше,водитеями на разных предприятиях и конечно в местном колхозе,позже совхозе .
Так как село было на главной дороге между Моршанском и Тамбовом ,то по ней постоянно проходили купеческие обозы,проходили странники служивые люди.Жители пускали всех на ночлег.На большой дороге-большаке ныне , ул.Котовского при перекрестке дорог при повороте на сельское кладбище была торговая лавка.Торговали всякой всячиной.
Во все времена посередине Большака у старого сельсовета на Троицу устраивали незлые кулачки.В них учавствовали жители и уроженцы села,приходили жители села Сокольники.Принимали участие и неженатые парни и женатые мужчины.Длились часа по три.Последний раз они были в 1967г.Бились до первой крови.Мужчины почти все были в белых нейлоновых рубашках.Кричать женщинам и детям было нельзя.Стенка на стенку шли или двое на двое или один на один.По окончанию кулачек каждая женщина и дети вели сели своего мужчину по селу домой.Около домов на лавочках сидели жители.На следующий день только можно было поговорить о кулачках.А так все шли и все молчали.
Село всегда отличалось добротными домами,надворными постройками.Женщины старательно стирали белье и полоскали в речке и даже зимой.Еда была проста-но делали большие заготовки на зиму. В вырытых погребах:в бочках солили капусту огурцы помидоры грибы мочили яблоки была картошка свежая капуста другие овощи на зиму.Те кто жил на берегу Цны имели лодки.Рыбачили охотились.
С 8 лет каждой девочке во все времена собирали приданое.Девочек учили шить вышивать-а позже выбивать на машинках швейных свое будущее приданое.А приданое состояло из трех-шести одеял -покрывал,подушек больших, сундука с приготовленными зимними и летними одежками,зимней летней обувью.Позже покупались шторы для окон в дом жениха и даже мебель.В старину это были нехитрые табуреточки шкафчики стульчики полочки иногда кровати .Позже зеркальные шкафы .
Перед сватаньем дальняя родственница жениха как будто невзначай приходила в дом невесты и просмаривала как ведет семья невесты быт в доме, двор, огород.Выясняли не было ли в роду бесплодных.По-тихонечку интересовалась приданым.
.Гостью ждали и с 15 лет мамы невест уже посматривали в окна.Поэтому в домах всегда была чистота и даже некрашеные полы сверкали.Половички самодельные каждый день вытряхались и веники стояли у порога.А родня невесты вызнавала у соседей жениха есть ли у них в хозяйстве косы вилы лопаты корзины .чугуны,топоры,молотки не пьяницы ли они.
Свадьбы в селе играли по три дня.На голову невесты одевали искусственный из цветов венец фату и платье белое.Жених был в костюме.На второй день свадьбы жениха и невесту вся родня вели на перекресток Большака.Невеста обязательно при этом должна была выпивать из специального графинчика помалешку.Все старались придти и посмотреть на новую семью. Кумушки свадьбы угощали смотрящих самогоном и закусками.Иногда по две три свадьбы приходило на перекресток.В основном все происходило у дома,гже жили Егорчевы. .Жители желали новой семье счастья.Тети невесты строго следили-чтоб к невесте никто близко не подходил из-за колдовста.Бывали случаи-что невесте подбрасывали иголки и булавки.
Также на значимые праздники сельские весь народ собирался на перекрестке Большака -пели плясали под гармошку.Приходили кучками с Ташкента с Красавки с Берега.Голоса певуней разливались далеко.Плясали,аж туфельки скидивыли:барыню цыганочку с выходом кроковяк.А частушки сотнями знали женщины.
А еще молодежь устраивала вечерки.Это когда парни и девчата собирались по праздника в каком либо доме под присмотром взрослых.На столы вино не разрешалось ставить ,а только закуски и сладкие напитки.Парни присматривали девушек и наоборот.Женщины приходили посмотреть как пляшут и поют девушки и парни,как танцуют и заодно присматривали себе невесток и зятьев.Если парень приглкашал девушку три раза на вечерке потанцевать,а девушка с ним вызодила танцевать,это значит она разрешала после вечорки парню проводить ее до дому.Но каждая мать ждала свою деочку с вечерки.Были строгие правила соблюдения чести у девушки и достоинства поведения у парня.
А между речкой Цной и речкой Питерка до войны с левой стороны берега на Троицу также устраивали ярмарки.На них приезжали с других сел, привозили всякие товары ,вкусности.Тут же были карусели, иногда заезжали циркачи.Детям покупали пряники леденцы калачи.Богатые жители могли в это время прикупить что-то и угощать детей победнее. После таких ярмарок случались сватанья.Если девушка и парень знакомились-понравились друг друга-то могла быть и свадьба с иных сел.
Во все времена мужчины из села уходили служить в царскую армию были участниками всех войн.Сейчас на сайтах Инета есть Списки погибших и раненых в первую Мировую войгу и Великую Отечественную войну.А вот жен воины могли привозить с разных краев.Никто не имел права быть против в семье.Это воин и имел полное право.Есть случай когда один житель в конце 19 века села привез себе жену с турецкой войны-турчанку.
Первая мировая война принесла горе во многие семьи.Больше 180 жителей стали ее участниками.Многие были награждены и многие не вернулись с нее.
Революция в селе прошла без крови.Но вот Гражданская война изменила все село.Село разделилось на красных и белых.
В 1919 году дважды у магазина Большака и у входа в крюковское кладбище белые расстреляли свыше 20 своих же жителей.Сгоняли на расстрел все село.Когда расстреливали около кладбища по воспоминаниям жителей то заранее вырыли им яму,спрорсили кто хочет покурить-вышли трое или четверо красных,а потом белые начали их расстреливать и сбрасывали их кого расстрелянным ,кого живым.Поставили охрану и три дня никому не разрешали подходить.А земля шевелилась еще.Вероятно некоторые еще живы были тогда.Сейчас на этом месте стоит Входной крест и маленькая могилка.Все сейчачные жители села знают это Святое место.И каждый кто приходит на кладбище кладет на него цветы и поминальные явства.Эту могилку еще называют-Входная.
После революции в селе было три школы две начальные и одна семилетняя-восьмилетняя.Одна начальная была в доме священника ближе к берегу ,вторая в конце села как на поля идти и посередине села семилетняя-восьмилетняя школа.До войны и после войны в основном дети заканчивали только 6-7 классов и уходили на подработку.Бывало и в школу не в чем было идти.Одни валенки на троих детей. Ходили по очереди,
Когда начались двадцатые и тридцатые годы началось и раскулачивание и репрессирование.Многие семьи были раскулачены и высланы ,а некоторые жители были репрессированы,осуждены за инакомыслие или по доносам.Время было такое лихое,не повториться ему никогда бы.Почти никто из них живым и не вернулся домой.Все они внесены в Открытый список,опубликованный в Инете.
Многие семьи еще с конца двадцатых годов стали уезжать из села,в основном на Донбасс,Горьковскую и Челябинскую область.
В 1940г. в селе образовался колхоз имени Молотова.В колхозе были овцеферма на втором берегу реки Цна у леса.В селе же в колхозе была конюшня свиноферма и ферма молочного-мясного скота,сеяли зерновые и сажали овощи.До этого в селе была сельхозартель ,в которую вошло раскулаченное имущество,в основном скот и легкий сельхозинвентарь.
В 1941г. началась Великая Отечественная война и все мужчины призывного возраста и даже некоторые девушки ушли на фронт.Очень трудные тяжелые времена настали.Работали в колхозе в основном женщины дети и у кого была броня у мужчин.В основном у трактористов.Надо было сеять хлеб и кормить фронт и страну.Много судеб покалечила война.Незарастающие раны на многие десятилетия.В 1941г началась Великая Отечественная война.Из села ушли на фронт больше 700 мужчин и женщин ,а также со многих мест уходили уроженцы нашего села.
Во время ВОВ село не было под фашистами.В Моршанске было много госпиталей военных училищ.Через село всю войну проходили боевые части на фронт.Воинов расквартировывали по домам села и каждый дом принимал их ,потому, что понимал они защищают их.Браков во время войны почти не было.Жили все тяжело.С нетерпеньем ждали весточек от родных и близких.Выручал лес и река.В лес женщины с детьми ходили за дровишками ,собирали ягоды и грибы,дети ловили рыбу.Но было страшновато.В лесу собрались во время войны дезертиры .
Было среди них несколько человек и из села. Ближе к осени 1945г.их всех поймали.Тот кто не хотел выходить из землянок расстреляли на месте.Остальных судили.Было их говорят всех человек 27 из разных сел района и других мест.
Не все воины вернулись с войны живыми. Больше трехсот воинов, уроженцев и жителей села остались навечно в сырой земле Великой Отечественной войны.Были и краснофлотцы которые воевали на кораблях и погибли в море.
Очень многие воины были награждены Орденами и медалями.Воины мало рассказывали про войну и многие из них до самых своих последних дней по ночам во сне ходили в бою и выкрикивали по ночам имена погибших друзей по боям.Это были имена тех,кто шел с ними в бой и погиб.Жизнь в селе после войны стала конечно разной.Повезло тем детям,у кого отцы вернулись живыми.Вдовые же женщины сами очень тяжело тянули свою ношу.Надо было жить дальше,растить детей.
После войны также многие продолжали работать в колхозе,а некоторые ушли работать кто в Моршанск ,а некоторые уехали из села на послевоенные новостройки страны.
1946г выдался неурожайным в стране и в селе и село постиг голод. Были смертельные случаи.
В колхозе было очень трудное время-зарплаты не выдавали.Все работали за трудовые палочки и только в конце года выдавали зарплату в основном натуроплатой-зерном сеном соломой ,очень редко выдавали ягнят, маленьких поросят или телят.Но на колхозных собраниях всегда отмечали работников и премировали их.Награждали отрезами на платье брюки или даже выдавали часы или посуду.И мы сейчас все есть потому,что наши деды прадеды бабушки-прабабушки тети и дяди защитили нас от фашизма и дали нам право родиться.
После войны на бугре села построили военную точку.На ней служили ребята со всего Советского Союза.Некоторые девчата много лет выходили иногда за них замуж.Кто оставался здесь а кто и уезжал на родину солдата.
В 1956г. колхоз влился в совхоз «Моршанский».А раньше на месте совхоза Моршанский было чистое поле и только в конце войны там построили машино-тракторную станцию,которая ремонтировала сельхозтехнику.Началас новая эра для ближайших сел и для села Крюково.
Многое что изменилось.Стали строить новые фермы рем.мастерскую гараж контору .Было отделение Крюково совхоза.Занимались выращиванием молодняка КРС производством молока и мяса ,сеяли зерновые.Отдельная история про Овощеводство совхозное.Очень многие женщины села работали там.Некоторые мужчины села стали работать на центральной усадьбе совхоза.
Между маленькой речкой Питерка и рекой Цной на месте проведения ярмарок построили парники и стали выращивать рассаду для овощей в колхоз,позже в совхоз..Отводили самые лучшие участки.Была целая бригала овощников.Позже отделение Крюково совхоза «Моршанский» преобразовалось в овощной совхоз Крюковский.Урожай по осени убирали не только местные,но и студенты работники промышленных предприятий города.Всем разрешалось по-немножку брать с собой овощей.Все были довольны. овощные поля и некоторые зерновые имели полив.В конце девяностых годов прошлого года совхоз был был ликвидирован.
Жители села во все времена старались выучить своих детей определенному мастерству и даже до войны многие учились в техникумах после войны многие закончили и институты.Уезжали по распределению по всему сторонам страны..Продолжали уезжать по вербовке-Волгоград,Москва,по распределению учебы-Сибирь,север страны.
Отдельная история -это о соседстве села и поселка Красное Поле на берегу Цны со стороны леса.После войны в селе поселились некоторые монашки и батюшка , которые еще в 1919г.бежали из разоренного женского монастыря по названью Прошкин монастырь,который построил устьинский купец Прошин в честь выздоровленья своей жены.Сейчас его нет,осталось местечко Крольчатника за Кочетовкой около леса Моршанска.Бежали они на второй берег Цны как раз напротив села Крюково в лес .Образовали там маленькую общину.Стали обживаться.А названье Красное поле-получило от названья бригады большевиков с Петрограда,которая и выселила всех из женского монастыря в 1919г..По року судьбы многие из этой бригады и подселились в общину.И назвали-пос.Красное поле.Жили и работали своим колхозом,выращивали семена красного и белого клевера,которые наша страна продавала во многие страны мира.Клевер всегда считался хорошей кормовой культурой для животных.И пришло время,когда в 1945г. всех монашек и священника власть выгнали из Красного Поля и они все расселились с разрешенья жителей села Крюково на их усадьбах.Кто временное жилье выстроил-а кто в полуземлянках жил ,а кого и в дома пустили.Крестить детей было в это время запрещено.Но священник и монашки тайно крестили всех новорожденных влоть до 1960года.Также на втором берегу Цны было много лесных кордонов.Все дети с поселка Красное Поле и кордонов ходили в школу села Крюково.Кто постарше-помнят их.Между Крюково и Красным Полем всегда была переправа-Паром,а зимой на телегах и тракторах переезд был по льду..
Село находится в пойме реки Цна и Питерка и всегда во время половодья огороды, а иногда и улицы заливало полыми водами.Поэтому еще очень давно по территории всего села примерно в пятидесятые годы прошлого века на расстояние полкилометра были вырыты канавы для стока воды.Они были везде кроме двух улиц.Таким образом вода стекала в канавы и селяне могли заниматься выращиванием продукции на своих огородах.К сожаленью сейчас многие канавы поросли американским кленом.
На берегу речки Питерка ближе к селу Питерское много лет существовал Черепичный завод.На нем работали местные и черепица отправлялась во все края.При работе завода использовалась местная глина.В начале семидесятых годов прошлого века завод был закрыт из-за отсутствия заказов на черепицу.
Также в селе была своя пекарня на берегу реки Питерка-улица Берег..Ее закрыли в семидесятые года прошлого века.
Улицы села всегда имели свое названье-Красавка Берег Урчи Бугор Полевой плант Первые Выселки Усковский плант Выселки Аристарховский проулок Ташкет Шанхай.Но самой главной улицей всегда бы и есть Большак.
Крюковские жители большие труженики.Целые поколения всегда занимались на своих огородах выращиванием овощей в открытом-а позже в закрытом грунте.Продукцию также вывозят во все края страны.Это тяжелый и изнурительный труд.Но все это они делают чтобы их дети были приучены к любому труду и к любым жизненным обстоятельства и где бы они не оказались в своей жизни.И сейчас родители дают своим детям высшее и средне-специальное образование.Единственное что изменилось дети ,отучившись не уезжают по направлению, а в основном остаются работать в Москве Тамбове Воронеже Ленинграде,Рязани.
Родовые фамилии села:1.Аристарховы 2.Фамилия Барсуковы перекликаются с Бондарским районом, 3.Верещагины 4.Даниловы 5.Фамилия Деевы перекликаются с селом Малые Кулики 6.Ивашины Корабельниковы Кураксины Нектовы 7.Фамилия Плаксины перекликаются с Пичаевским районом.8.Розвязевы Рассказовы Сластухины Трушины Фирсовы Щеголевы.Фамилии Жалнины.Фамилия 9. Земцовы пересекается с селом Керщ-Борки.9.Фамилия Миловановы перекликаются с селом Ивенье 10.Фамилия Решетниковы перекликаются с селом Питерское.11.Фамилия Орловы-перекликается с селом Алгасово Серповое.12.Фамилия Рыжовы пересекается с селом Рысли.13.Фамилия Аристарховы. Есть еще много Родовых фамилий села.14.Фамилия Киреевы пересекается с сосновским фамилиями такими же.15.Фамилия Бронниковы 16.Брюнины
Пришлые из соседних сел,но такие семьи проживают в селе больше ста лет и по праву могут считаться местными.Во время войны в село попали беженцы и им некуда было ехать после войны.Так и остались в селе.Какая б фамилия не была у жителя села-но все знали его по местным сельским кличкам.И им не один век.
В Память о Родах села местные прозвища-клички ,какие вспомнила-можно добавить под Рассказом,я включу в Рассказ.Иногда у них фамилии одинаковые,а вот прозвища сельские разные:Хватаевы Сламатины Чадакины Егорчевы Тихановы Пожаровы Ванюнины Чурбаковы Мысята Соколихи Герасевы Бачкины Аксюткины Щелчата Евлекины ,Стуякины Светляевы,Дашкины Гуреевы Мудровы Гудковы Чердаковы Гаврины Митюхины Гаврюшкины Тимохины Кошелевы Кортуновы Сверчковы Луньковы Торкины Шорины Бунковы Абакатовы Кузеновы Халеевы Самохины Левочкины Сельсковы Сорокины Покельчевы Лисеевы -прошу дополнять.
В настоящее время .проживает в селе около 1000 жителей.Надо отметить,что есть приезжие-вынужденные переселенцы со Средней Азии .Когда-то у некоторых из них в селе были корни и они вернулись к ним.Такова жизнь.Многие семьи из них уже породнились браками с крюковскими.И то ж теперь они-крюковские.
Наша учительница Пшенина Анастасия Михайловна стоит у меня перед глазами в белом пуховом платочке,уроженка лесного кордона около Красного Поля,все бабушки,которые ходили в гости к моей бабушке,мой папа,мамы и бабушки и дедушки моих крюковских подруг,пришедшие с войны живыми воины,сидящие по праздникам на лавочках вдоль большака-это они-рассказывали все о селе Крюково с большой любовью к нашим местам.
Вдоль большака перед самой войной каждый мужчина перед своим домом сажал дерево,мы звали его ветла.Они ушли уже в Небеса,а ветла росли и росли.Их стали срубать в конце девяностых,они стали внутри гнить,последнее дерево,свидетель истории было напротив крюковского магазина.
Бог поселил нас в очень красивые места.У нас замечательная природа.И замечательные жители.И я буду рада,если кто-то дополнит Краткую историю села Крюково.
Слова и словосочетания крюковских эх и сокольниковских жителей 20 века:это не грубость -это наше и оно все с нами в памяти о мамах и бабушках прабабушках-куды пошла:чаво ты гываришь;кряпива;понеслася ,ель дагонишь;мылако приняси;что ты глядищь на меня как пятак пятиалтынный;наш пострел везде суспел;бяги в мазин -подразумевался магазин,
Следующая публикация
Комментарии 56
Или поворт.