Предыдущая публикация
СВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО.
"КАКИМ ВЕЛИКИМ И БЕЗЦЕННЫМ ДАРОМ БОЖИИМ БЫЛ ДЛЯ РОССИИ НАШ ЦАРЬ". Возврат русских людей к истинной вере - необходимое условие для возрождения России, как и её покаяние в грехе бунтарства против власти Помазанника Божиего. Отступление от православной веры привело нашу родину к гибели. Здесь, и ни в чём другом - главная причина всех несчастий, переживаемых русским народом в родной стране и за рубежом. ЧТО ЖЕ МЫ, РУССКИЕ ЛЮДИ, ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ГОСПОДЬ ПРОСТИЛ НАШ ВЕЛИКИЙ ГРЕХ ОТСТУПЛЕНИЯ ОТ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ И ДАРОВАЛ НАМ РОССИЮ ОПЯТЬ СВЯТУЮ, МОГУЩЕСТВЕННУЮ И СЛАВНУЮ? Мы должны ВЕРНУТЬСЯ К ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ НАШИХ ПРЕДКОВ, которая была, прежде всего, верою аскетическую, т.е. сопровождалась постоянною молитвою, постом, милосердием и вообще всеми подвидами добродетельной христианской жизни под водительством матери нашей Церкви.
Вера в жизни наших предков сделала Россию великой. Вера и в данный момент жизни нашей спасёт Россию, возродит её и опять сделает её великой. Наши предки должны быть для нас примером. Всем своим религиозным бытом они открыто исповедовали свою православную, царствующую в них веру и свидетельствовали, что она для них дороже всего в мире. Они не стыдились быть православными, и в своей личной, общественной и государственной жизни и деятельности показывали, что вера православная составляет сущность их жизни и к ней направлены всецело их сердца. Этою верою наши предки приобретали и то, что Сам Господь покровительствовал России Своею всемогущею силою, покрывая её Своим безконечным милосердием, почему она и сделалась самою могущественною и славною страною.
Все эти блага подаст Господь и нам, если мы, подобно нашим предкам, будем иметь их веру или идеологию, которая может заключаться в двух только словах: ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА. Однако, эта смиренная вера будет спасительным достоянием для нас и для России только в том случае, если мы вступим на путь первого выражения смирения, т.е. на путь покаяния во грехах своих, особенно в самом тяжком грехе нашем, в котором повинны активно или пассивно все русские люди, - в грехе бунтарства против самодержавной власти нашего Царя - Помазанника Божиего. Означенный грех так велик в очах Божиих, что переполнил чашу Божественного долготерпения. Вот почему ПОСЛЕ ОТВЕРЖЕНИЯ РУССКИМ НАРОДОМ СВОЕГО ЦАРЯ ГОСПОДЬ ТОТЧАС ОТВЕРГ И РОССИЮ, И ОНА ПОГРУЗИЛАСЬ В ПРОПАСТЬ НЕСЛЫХАННЫХ БЕДСТВИЙ. Спрашивается, в чём же должно состоять наше покаяние в тяжком грехе бунтарства против царской власти? Что касается множества русских людей, не отступавших от православной веры, но повинных в той или иной мере в предательстве Царя своим попустительством, то их покаяние должно состоять в открытом исповедании истины, что одною из основ возрождения России является царская самодержавная власть Помазанника Божиего.
Так смотрели на царскую власть самодержавного царя Помазанника и митрополит Филарет, и свт. Феофан Затворник, и другие светильники нашей Церкви.
Все эти блага подаст Господь и нам, если мы, подобно нашим предкам, будем иметь их веру или идеологию, которая может заключаться в двух только словах: ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА. Однако, эта смиренная вера будет спасительным достоянием для нас и для России только в том случае, если мы вступим на путь первого выражения смирения, т.е. на путь покаяния во грехах своих, особенно в самом тяжком грехе нашем, в котором повинны активно или пассивно все русские люди, - в грехе бунтарства против самодержавной власти нашего Царя - Помазанника Божиего. Означенный грех так велик в очах Божиих, что переполнил чашу Божественного долготерпения. Вот почему ПОСЛЕ ОТВЕРЖЕНИЯ РУССКИМ НАРОДОМ СВОЕГО ЦАРЯ ГОСПОДЬ ТОТЧАС ОТВЕРГ И РОССИЮ, И ОНА ПОГРУЗИЛАСЬ В ПРОПАСТЬ НЕСЛЫХАННЫХ БЕДСТВИЙ. Спрашивается, в чём же должно состоять наше покаяние в тяжком грехе бунтарства против царской власти? Что касается множества русских людей, не отступавших от православной веры, но повинных в той или иной мере в предательстве Царя своим попустительством, то их покаяние должно состоять в открытом исповедании истины, что одною из основ возрождения России является царская самодержавная власть Помазанника Божиего.
Так смотрели на царскую власть самодержавного царя Помазанника и митрополит Филарет, и свт. Феофан Затворник, и другие светильники нашей Церкви.
Русские Государи были покровителями Святого Православия во всей вселенной, и своё великое благотворное влияние простирали на весь мир. такое благодетельное значение наших царей сознавалось и иностранцами. Даже наименование государя Александра 3 Миротворцем изошло не от русских людей, а от европейских народов. Лет 5 тому назад во французском журнале "ILLustration" была напечатана статья профессора Римского государственного университета историка Феррера, в которой он писал, что современный кризис и колебание мира происходят оттого, что в России не стало венценосных Государей, которые держали в своих руках баланс мира всех народов земли, и, благодаря могуществу и их стремлению к миру, Европа за последние сто лет могла спокойно заниматься научным прогрессом и вместе с Америкой и другими странами обогащаться с своей промышленной и хозяйственной жизни. Какая же величайшая Божественная сила действовала через помазание Святаго Духа в наших царях, Помазанниках Божиих, и какое благодетельное значение имели они для нового Израиля - избранного русского народа и для всего мира. Да, русская либеральная интеллигенция не хотела видеть этой силы в наших царях, Помазанниках Божиих. Но диавол видел и чувствовал эту силу и потому всем своим адом, при содействии противоцерковного русского общества, с неистовством восстал на неё. В течении многих лет сатанинским кровавым террором он изгонял её из русской земли; и, наконец, руками представителей народа - членов Государственной Думы и других врагов России погубил носителя сей Божественной силы - русского Царя, а вместе с ним - русское государство. Пусть современная жизнь в России и всеобщая растерянность народов мира свидетельствуют, какую великую силу для своего народа и для всей вселенной имел наш Царь.
Русские люди по горькому опыту теперь знают, к каким гибельным последствиям для русского государства привело их недовольство царскою властию, их открытое осуждение Императора Николая 2, доброго и православного Царя. С каким неистовством русские люди домогались, из-за рабского подражания европейским народам, ограничения царской власти. В результате было то, что эти либеральные домогательства также способствовали гибели России. Иначе не могло и быть, ибо, являясь вопиющим нарушением Божественной заповеди о неприкосновенности Помазанников Божиих, стремления русских людей к ограничению самодержавной власти царя были тяжким грехом отвержения ими, вместе с этою заповедию, и Самого Бога. Когда совершилось чудовищное преступление, и с головы Государя русские люди сбросили царский венец, любовь к родине и Государю молчала, и он был оставлен без защиты и предан на величайшие нравственные муки со своей Семьёй. Ясно, что высшим и самым прочным мотивом для истинного и неизменного повиновения является тот, о котором говорит апостол Петр, призывая нас повиноваться царю ради Господа, точнее - ради православной веры в Него. Только вера Православная может побудить нас неуклонно повиноваться царю, его власти и всем поставленным от него властям, ибо она говорит нам о небесном происхождении царской власти в словах Святого Писания: владеет Вышний царством человеческим, и емуже восхощет, даст е (Дан.4, 29); Им царие царствуют, и...вельможи величаются (Притч. 8, 15-16), несть бо власть аще не от Бога (Рим.13,1), и каждый начальник есть Божий слуга, поставленный над нами для нашего же блага (Рим.13,4). Только православная вера одна может побудить нас повиноваться властям (Рим.13,1) не только благим и кротким, но и строптивым (1Петр.2,18), ибо она угрожает небесным гневом (Еф.5,6) непокоряющемуся властям, как преступнику, который Божию повелению противляется (Рим.13,2). Только одна вера православная может заставить нас повиноваться властям, как должно - по совести (Рим.13, 5), а не из-за страха и каких-либо корыстных видов, ибо она предписывает нам служить им, не как людям, а как Самому Господу, и творить их волю, как волю Божию (Еф.6,5 - 7). Только православная вера, наконец, заставляет нас любить своего царя истинной, неотпадающей любовью, побуждающей нас жертвовать собой, страдать и умирать за него, ибо она повелевает нам смотреть на царя, как на Помазанника Божиего, как на отблеск Божественной славы и величия, а на законы, им изданные, как на святыню. "Там, - говорит митрополит Филарет, - где разум и воля человеческие покорны вере Евангельской, - подданные чтут и гражданские законы как святыню, благоговеют пред властию, как пред Божественным учреждением; а где оскудевает это небесное чувство, где умы, к несчастию общества, заражаются неверием, - там не уважаются и общественные учреждения, там покорность властям кажется тяжким игом: там не может быть общественного благоденствия".
Так, в строгом соответствии с православной верой, относился к царю и почитал его наш русский православный народ. Очень хорошо об этом почитании сначала великого князя, а затем царя, свидетельствует наше русское народное творчество, дошедшее до нас в наиболее живых образцах своих - песнях, сказках, пословицах, присловиях и поговорках. В глазах верующих русских людей царь был не простым человеком, а Помазанником Божиим, образом Божественной небесной власти, Царём-Батюшкой, воплощением правды и милости Божией на земле. Истинно русские люди не могли без слёз смотреть на него. Когда приходилось русскому царю быть среди народа, все теснились к нему, никому не хотелось оставить его, лишиться радости его лицезрения, и считали великим для себя счастьем к нему прикоснуться. Нередко, при встрече Государя, русские простые люди от восторга и умиления не могли стоять на ногах, произнести слово и невольно опускались на землю вместе с хлебом и солью, которые держали в руках. таким образом, сама жизнь показывала, каким великим и безценным даром Божиим был для России наш самодержавный царь Помазанник Божий. Он не на словах, а в действительности был главою и душою русского народа. Не стало этой души, не стало и России. Такое наименование русского царя мы заимствовали от то же митрополита Московского Филарета, который говорил: "Самодержавием Россия стоит твёрдо". "Царь, по истинному о нём понятию, есть глава и душа царства....Закон, мёртвый в книге, оживает в деяниях, а верховный государственный деятель, возбудитель и воодушевитель подчинённых деятелей есть царь". И как права была РУССКАЯ НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ, сказавшая: "РУССКОЙ ЗЕМЛЕ НЕЛЬЗЯ БЕЗ ГОСУДАРЯ БЫТЬ".
Русским людям следует руководствоваться, касательно вопроса о будущем политическом строе нашего государства, Божественным Откровением, учением святых отцов Церкви о царской власти и учением тех великих сынов России, гениальная мудрость которых и их беззаветная любовь к России всем нам хорошо известна. Мы имеем в данном случае в виду в особенности свидетельства о великом спасительном значении в жизни русского народа царской самодержавной власти Ф.М.Достоевского и А.С.Пушкина. Достоевский в своих творениях говорит, что две силы лежат в основе могущества Русского Государства: православная вера и самодержавная власть русского царя, который, как любящий отец, заботится о благе своих подданных и тесно сплачивает их всех в одну родственную и сильную этим единением семью. А вот, что говорил в последние годы своей жизни о нашей царской власти Пушкин: "Зачем нужно, чтобы один из нас стал выше всех и даже выше самого закона? Затем, что закон - дерево, в законе слышит человек что-то жестокое и небратское. С одним буквальным исполнением закона недалеко уйдёшь; нарушить же его или не исполнить его никто из нас не должен: для этого-то и нужна высшая милость, умягчающая закон, которая может явиться людям только в одной полномощной власти. Государство без полномощного монарха - автомат: много-много, если оно достигнет того, чего достигли Соединённые Штаты. А что такое Соединённые Штаты? Мертвечина; человек в них выветрился до того, что и выеденного яйца не стоит. Государство без полномощного монарха то же, что оркестр без капельмейстера: как ни хороши будь все музыканты, но если нет среди них одного такого, который бы движеньем палочки всему подавал знак, никуда не пойдёт концерт. А кажется, он сам ничего не делает, не играет ни на каком инструменте, только слегка помахивает палочкой да поглядывает на всех, и уже один взгляд его достаточен на то, чтобы умягчить в том и другом месте какой-нибудь шершавый звук, который испустил бы иной дурак-барабан или неуклюжий тулумбас. При нём и мастерская скрипка не смеет слишком разгуляться на счёт других: блюдёт он общий строй, всего оживитель, верховодец верховного согласья!" Эти слова Пушкина должны быть глубоко внедрены в сердца всех русских людей, которые всегда должны их помнить. Они имеют для нас особенную ценность не только как исходящие от гениального ума, но и как принадлежащие человеку, в ранние годы свои бывшему по убеждениям в рядах декабристов, имевших поползновение низвергнуть самодержавный строй в России. Будем веровать, что момент конечной гибели нашей родины ещё не настал, ибо мы имеем пророчество величайшего угодника Божиего святого Серафима Саровского о том, что Россию, ради чистоты православия, ею исповедуемого, Господь помилует от всех бед и она будет существовать до скончания века как сильная и славная держава. К этой чистоте своей веры русский народ безусловно возвращается, несмотря ни на какие кровавые гонения, им переживаемые. Её он свидетельствует своими великими исповедническими и мученическими подвигами. Очевидно, Господь восстановит Россию, и она вновь сделается великой и будет самым могущественным оплотом в мире для грядущей борьбы с самим антихристом и всеми его полчищами. Несомненно, что за наше покаяние и за великие страдания русского народа и за то, что среди всех своих небывалых бедствий сохраняет православную веру, Господь помилует его и дарует нам опять Россию. Но ЧТОБЫ ВОЗРОДИТЬ РОССИЮ, МЫ ДОЛЖНЫ ОПЯТЬ ВЕРНУТЬСЯ К СВОЕМУ РЕЛИГИОЗНО- НРАВСТВЕННОМУ ИДЕАЛУ - ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ. Архиепископ Серафим (Соболев) (1881 - 1950) - епископ Русской Православной Церкви. В 1920 - 1945 г.г. состоял в РПЦЗ. В эмиграции стал идеологом русского православного монархизма. Канонизирован 3 февраля 2016 года Архиерейским собором РПЦ в лике святителей. Память 13/26 февраля.
Следующая публикация
Комментарии 2