Предыдущая публикация
Уроки истории.
ПУТЬ ЦАРСКИЙ Подвиг Николая 2 - воистину Царский - событие объективного, вселенского содержания, поэтому невозможно не верить пророческим видениям митрополита Московского Макария, постигшим святителя вскоре после революции 1917 года, когда ещё в России никто и представить не мог такого страшного её продолжения и кровавого укоренения. Так духоносный старец рассказывает о своих снах: "...Заснувши вскоре, я вижу себя стоящим в той же арке, а за нею со Спасителем стоит Государь Николай Александрович. Спаситель говорит Государю: "Видишь, в моих руках две чаши. Вот эта - горькая, для твоего народа, а другая, сладкая, для тебя". Государь падает на колени и долго молит Господа дать ему выпить горькую чашу вместо своего народа. Господь долго не соглашается, а Государь всё неотступно молил....Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскалённый уголь и положил его Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух. На этом я опять проснулся. Заснул вторично, вижу громадное поле, покрытое цветами. Стоит среди поля Государь, окружённый множеством народа, и своими руками раздаёт манну. Незримый голос в это время говорит: "Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощён". С юности Государь Николай 2 предчувствовал свою жертвенную судьбу и помышлял об искупительном жертвоприношении русскому народу и России. Господь послал ему и жену, которая была объединена с ним единым духом. Царица Александра понимала и озаряла Царский, жертвенный путь супруга, сопровождала его всю жизнь и не отступила с этого пути ни на шаг. Промыслительным было её духовное прозрение в последние месяцы бытия на этой земле, когда она в письме из Тобольского заключения от 20 марта 1918 года писала такие слова: "Как будто все святые угодники Божии особенно близки и незримо готовят душу ко встрече Спасителя мира. Жених грядет, приготовимся Его встречать: отбросим грязные одежды и мирскую пыль, очистим тело и душу. Подальше от суеты - всё суета в мире. Откроем двери души для принятия Жениха. Попросим помощи у святых угодников. Не в силах мы одни вымыть наши одежды. Поторопимся Ему навстречу! Он за нас, грешных, страдает, принесём Ему нашу любовь, веру, надежду, души наши.
Чаша Господня. Последнее причастие Семьи Романовых. Худ.Иван Рейпольский
Упадём ниц перед Его пречистым образом: поклонимся Ему и попросим за нас и за весь мир прощенье, за тех, кто забывает молиться, и за всех, да услышит и помилует. И да согреем мы Его нашей любовью и доверием. Облекшись в белые ризы, побежим Ему навстречу, радостно откроем наши души". Как мог этот православный высоконравственный русский Царь, стоящий во главе одной шестой части суши земного шара, вписаться в строящийся безнравственный, сугубо материалистический "новый мировой порядок" 20 века. Никак! Об был обречён и понимал это. Приведём свидетельство из многолетнего исследования бывшего сотрудника британских спецслужб доктора Джона Колемана. В числе прочего автор приоткрывает завесу над истоками разрушительных "реформ" в нашей стране, а также над "архитекторами" и инициаторами их проведения. "Будет разрешена только одна религия в форме Церкви Единого Мирового Правительства, которая, как мы увидим, начала существовать с 1920 года. Сатанизм, люциферианство и чёрная магия будут признаны законными предметами обучения с запрещением частных или церковных школ. Все христианские церкви будут разрушены, а само христианство при Едином Мировом Правительстве отойдёт в прошлое". В настоящее время христианство является самой преследуемой религией в мире. Сейчас его уничтожают с помощью ислама на внешне-политической арене и агрессивного секуляризма внутри стран Европы и в Америке. Сегодня мы знаем не только о том, что произошло в Екатеринбурге, не только приблизительные подробности страшной расправы с Царской семьёй, но и другие кровавые преступления большевиков. Вслед за екатеринбургской трагедией начались другие убийства. Полгода спустя большевики провели новую расправу над ненавистными им Романовыми. 14 января 1919 года во дворе Петропавловской крепости были из наганов расстреляны чекистами узники - великие князья Павел Александрович, Дмитрий Константинович, Николай Михайлович и Георгий Михайлович. Заступничество Горького за князей-учёных не помогло - в ответ он услышал от Ленина, что историки нам не нужны. Парадоксальным образом эта короткая фраза определила отношение к истории в советское время. Всероссийский батюшка, святой праведный Иоанн Кронштадтский, задолго до кровавых событий предчувствовал богоборческие времена и неоднократно прямо и решительно предупреждал, что до тех пор антихрист не придёт, пока существует в России Самодержавная Царская власть, которая "сдерживает безчинное шатание безбожников". "...Царь, получивший царскую власть от Самого Бога, есть и должен быть Самодержавен...Держись же, Россия, твёрдо веры твоей и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимой людьми неверия, безначалия и не хочешь лишиться Царства и Царя Православного. А если отпадёшь от своей веры, как уже отпали от неё многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга... И чем бы мы стали, россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самоё имя России, так как Носитель и Хранитель России, после Бога, есть Государь России, Царь Самодержавный, без Него Россия - не Россия" (1907). Эти слова святого праведного Иоанна Кронштадтского русские люди осознали много-много позже, когда уже ничего поправить было нельзя. В отличие от тех, кто остался в большевистской России, русская эмиграция могла более свободно осмыслить произошедшее и понять, что причиной русской катастрофы является Богоотступничество, нарушение клятвы, данной Помазаннику Божию.
Им, находящимся в изгнании, измученным бедностью и ностальгией, выпала доля проанализировать причины произошедшей трагедии, сформулировать выводы и рекомендации, спасти русские духовные сокровища. Ярким примером такого подвижнического служения является жизнь и творчество выдающегося прозаика и переводчика Бориса Зайцева, который оставил нам словесные образы Святой руси и её святых подвижников. Не меркнет в веках и созданный им литературный портрет святейшего Патриарха Тихона: "Патриарх, в митре, опираясь на посох, окружённый высшим духовенством, стоял на углу Исторического музея, против Никольских ворот. Толпа внезапно вынесла нас снизу, от Александровского сада, и почти прижала к Патриарху. Запомнился блеск солнца в митре, двурогий посох, крестное знамение... навсегда врезалось лицо его - с крупным толстовским носом, серыми, простыми глазами, пепельною бородой, обыкновенное хорошее "мужицкое лицо". Огромною серьёзностью, спокойствием и добротой веяло от него. Он благословлял проходивших. И неотразимо вызывал в памяти образ Николая Угодника, деревенского русского святого". Митрополит Константин (Горянов).
Следующая публикация
Нет комментариев