Предыдущая публикация
Гагаузы Казахстана.
В начале ХХ века российским правительством была провозглашена программа аграрной реформы в России. В основе которой лежало стремление укрепить крестьянство, как основную опору самодержавия, без разрушения помещичьего землевладения. Автором этой реформы был премьер- министр Столыпин П.А. В истории эта программа получила название Столыпинской аграрной реформы. Одним из компонентов новой аграрной политики было массовое переселение крестьян на восточные окраины страны. Переселялись в основном бедные малоземельные крестьяне в Казахстан и за Урал. В начале XX в. переселение крестьян из внутренних губерний царской России в казахскую степь приняло большой размах. Так, с 1906 по 1913 гг. в Акмолинскую, Торгайскую, Уральскую и Семипалатинскую области переселилось свыше 430 тысяч хозяйств.
В 1908 году началось переселение гагаузов из Чадыр-Лунги в Казахстан.
На телегах нагруженных домашним скарбом добирались переселенцы до Казахстана больше месяца. У многих лошадей не было. Поэтому повозки переселенцев тянули коровы. Осенью 1908 года переселенцы из Бессарабии – Федор и Наталья Колтуклу из Чадыр-Лунги , Георгий и Меланья Кирчиогло из Копчака, первыми прибыли в село Каратаусай, где в двух километрах от села основали свое селение, назвав его Болгарским( сегодня село называется Болгарка).
Члены этих больших семейств, стали обживать плодородные земли. Первым испытанием стала суровая казахстанская зима. Но, помогая друг другу, они смогли перезимовать. Спустя какое-то время в это село в поисках счастливой жизни стали прибывать и другие переселенцы из Чадыр-Лунги. Вот и имена глав этих семей:
1. Балов Дмитрий Дмитриевич
2. Балов Дмитрий Георгиевич
3.Балов Николай Дмитриевич
4.Балов Илья Ильич
5.Балов Георгий Николаевич
6. Беженуца Иван Георгиевич
7. Ворников Андрей Иванович
8. Ворников Иван Георгиевич
9.Ворников Иван Иванович
10 Ворников Георгий Иванович
11.Ворников Трифон Иванович
12. Генов Евстафий Николаевич
13.Генов Николай Евстафьевич
14. Генов Георгий Дмитриевич
15. Димитров Дмитрий Георгиевич
16.Димитров Спиридон Дмитриевич
17. Димов Демьян Демьянович
18. Железогло Федор Ильич
19. Железогло Александр Ильич
20. Кара Иван Георгиевич
21. Кара Георгий Федорович
22. Караман Петр Ильич
23. Караман Константин Петрович
24. Камбур Дмитрий Георгиевич
25. Камбур Николай Дмитриевич
26. Келеш Владимир Федорович
27. Келеш Федосий Иванович
28. Келеш Парамон Георгиевич
29. Киося Николай Иванович
30. Киося Захарий Дмитриевич
31. Киорогло Георгий Константинович
32. Кожокарь Николай Николаевич
33. Кожокарь Петр Георгиевич
34. Кожокарь Георгий Константинович
35. Колтуклу Иван Федорович
36. Колтуклу Федор
37. Костов Иван Георгиевич
38. Костов Алексей Дмитриевич
39. Костов Аврам Алексеевич
40. Кройтор Иван Николаевич
41. Кулев Афанасий Георгиевич
42.Курдов Федор Владимирович
43. Курдов Владимир Федорович
44. Курудимов Петр Михайлович
45. Маглели Федор Семенович
46. Маглели Иван Николаевич
47. Маглели Павел Семенович
48. Маглели Георгий Павлович
49. Маглели Иван Павлович
50. Маринов Георгий Федорович
51. Маглели Николай Семенович
52. Мумжи Василий Степанович
53. Мумжи Иван Васильевич
54. Мумжи Василий Георгиевич
55.Мумжи Георгий Степанович
56. Русев Алексей Иванович
57.Русев Николай Николаевич
58. Сырбов Нестор Дмитриевич
59. Топал Трифон Михайлович
60. Чавдарь Константин Васильевич
61. Чавдарь Федор Ильич
Ворников Иван (родился в Чадыр-Лунге в 1894 г.
Ворникова Анна (род. в Чадыр-Лунге в 1898г.)
Только переселенцы обустроились, обжились, привыкнув к новым условиям, построили дома, , разбили огороды, посадили сады и виноградники, как настигла их новая беда – первая мировая война. На фронт ушли: Келеш Владимир Федосеевич, рядовой 566 Оренбуржской дружины – был ранен в 1916 году, Камбур Николай Дмитриевич – стрелок 9 Сибирского стрелкового полка, был ранен в бою у деревни Дембино(Польша), Ворников Николай Иванович- рядовой 162 пехотного Ахалцихского полка, был ранен в июле 1917 году. Димитров Спиридон Дмитриевич- рядовой 6 Либавского полка был ранен в 1917 году, Кара Иван Григорьевич- пропал без вести, Молочлы Дмитрий Иванович - умер от ран в 1916 году.
По всесоюзной переписи 1926 года в Казахстане проживало 830 гагаузов. Из них более 400 человек переселенцы из Чадыр-Лунги. У многих в Бессарабии остались родственники, а некоторые семьи переселились в полном составе. Например, семья Мумжи. По Ревизским сказкам села Чадыр-Лунга 1861 года находим запись о том, что Георгий Мумжи и его сыновья : Дмитрий Георгиевич Мумжи 23 года,жена Мария Ангелова 21 год, Матфей Георгиевич Мумжи 17 лет, Степан Георгиевич Мумжи 25 лет, сын Емельян 1 год, жена Мария Георгиевна 24 года, переселилась в Чадыр-Лунгу из Болграда. В Чадыр-Лунге у Георгия Мумжи в 1869 году родился сын Василий. Затем приехал в Чадыр-Лунгу брат Георгия Степановича Василий Степанович Мумжи. С началом Сталипинской реформы многочисленная семья Мумжи переселились в село Болгарское Актюбинского уезда Тургайской области.
В период коллективизации, в 1929 году, все малые поселения объединились в один колхоз имени Молотова с центральной усадьбой в селе Каратаусай, где в 1939 году работал председателем сельского совета Георгий Кирчогло. В годы Великой Отечественной войны он был призван на фронт, но по ранению комиссован в 1944 году. С 1944 по 1956 годы он снова работал председателем сельсовета. Поскольку гагаузы — исконные огородники, они начали организовывать бригады полеводов, выращивали картофель и овощи.
Каратаусайцы до сих пор с ностальгией вспоминают о труде знатных садоводов — Федора Колтуклу и Николая Балова. Именно Федор Колтуклу первым в селе развел клубнику и угощал земляков особым лакомством — клубничным вареньем, а Николай Балов в своем саду посадил виноградную лозу, привезенную с исторической родины.
До войны дома гагаузов в селе узнавали сразу, потому что вокруг них обязательно были разбиты фруктовые сады и огородные участки. Благодаря представителям этой национальности коренные жители узнали о баклажанах и сладком перце, научились выращивать различные пряности и добавлять их в еду, стали собирать урожай груш, яблок, вишни. А с местным населением общаться без проблем позволяло близость гагаузского и казахского языка.
Некоторые из гагаузов освоили профессии механизатора и строителя. Так, под руководством прораба Павла Чавдаря в селе были построены животноводческая ферма, школа, клуб, целая улица домов колхоза «Красный пахарь». Братья Николай и Павел Молочлы стали трактористами. Елена Колтуклу была членом правления колхоза, ее не раз избирали депутатом сельского совета. Она умела помочь, подсказать и быть просто хорошим другом.
В годы Великой Отечественной войны, как и другие жители Казахстана, гагаузы села Болгарка были мобилизованы на фронт : Г.Д. Балов, А.А. Кирчогло, В.Н. Молочлы и др.
В 30- 40-е годы некоторые гагаузы Казахстана попали в списки репрессированных и расстрелянных. Мумжи Василий Георгиевич, родившийся в 1896 году в Чадыр-Лунге, и приехавший на новую родину вместе с другими членами семьи Мумжи, в 1938 году был арестован по 58 статье УК и приговорен к высшей мере наказания - расстрелу. Реабилитирован был 25 апреля 1989 году.
Среди переселенцев значится семья Евстафия Генова. И сегодня построенный Геновым по старинным технологиям подвал и колодец, является местной достопримечательностью. Подвал и колодец, выложенные из камня еще век назад, важные свидетельства жизни самобытного народа. Причем, они действующие: из колодца и по сей день, несмотря на наличие централизованного водоснабжения, берут воду. А подвал является настоящим шедевром работы каменотесов начала прошлого века. Когда-то сто лет назад первые переселенцы зимовали в этой подвале.
Семья Геновых.
Сегодня семья Геновых интернациональна. Однако русская невестка очень быстро научилась готовить традиционные гагаузские блюда – сарма, каурма, чорба. В доме привыкли соблюдать традиции далеких предков. Свадьбы, пита, пунуда – празднуют так же как и сто лет назад.
Совсем недавно в селе был открыт этнографический музей. Инициатором открытия музея в селе стала местный библиотекарь Мария Маринова (Маглели) – потомок переселенца Ивана Маглели.
Маринова М.- организатор музея
Специально для музея был отремонтирован старенький домик. В доме представлены предметы жизни переселенцев - элементы упряжи, орудия труда, предметы быта, утварь, домашние вещи. Так же как у гагаузов Бессарабии здесь в комнатах на полу домотканые половики - пала.
Такие же коврики на стенах называются палатар. На кухне - печь с казаном, дюбек (небольшая ступа для измельчения красного перца), кайя (ручная мельница-жернова для размола зерен), корзина с овощами, прялка, стол софра и закрепленная в потолке люлька - салангач. Везде - пешкиры (полотенца, вышитые старинным орнаментом). В главной комнате под иконами установлен ткацкий станок (дюзен). Гагаузы Казахстана бережно хранят предметы, которые более ста лет назад привезли с собой их предки из Бессарабии.
Сегодня в селе Болгарка Актюбинской области Лохвицкого района проживает 480 гагаузов.
https://clmuzey.blogspot.com/2018/11/blog-post.html?m=1
Следующая публикация
Комментарии 22
-Что у гагаузов и болгар одинаковая культура (праздники, обычаи): пипируда, пиинир афтасы, джанавар йортулары и т.д. У гагаузов нет ни одного тюркского праздника.
-Либо ложь в том что гагаузы в 19 веке называли себя - болгарами? Когда в переписях 19 века гагаузы записывали себя - болгарами. В картах отмечены как болгарские колонисты. Переселенцы из буджака в казахстан, кавказ, запорожье до сих пор называют себя - болгарами.
-Может ложь про днк гагаузов, по которому гагаузы ближе всего к балканским народам, и у них отсуствует родственность с центрвльно азиатскими (тюрками) народами?
- или ложь в том что все тюркские гипотезы появились начиная с конца 19 века, а до этого из гипотез была только одна. Это то что гагаузы - это болгары (часть считала себя греками), коренной народ балкан, которые перешли на турецкий язык. И это рассказывали сами гагаузы в 19 веке, а не современные домыслы историков.
Не согласие есть. Но внятного ответа нет. Одни байки про огузов, которые жили за 7...ЕщёВ чём ложь?
-Что у гагаузов и болгар одинаковая культура (праздники, обычаи): пипируда, пиинир афтасы, джанавар йортулары и т.д. У гагаузов нет ни одного тюркского праздника.
-Либо ложь в том что гагаузы в 19 веке называли себя - болгарами? Когда в переписях 19 века гагаузы записывали себя - болгарами. В картах отмечены как болгарские колонисты. Переселенцы из буджака в казахстан, кавказ, запорожье до сих пор называют себя - болгарами.
-Может ложь про днк гагаузов, по которому гагаузы ближе всего к балканским народам, и у них отсуствует родственность с центрвльно азиатскими (тюрками) народами?
- или ложь в том что все тюркские гипотезы появились начиная с конца 19 века, а до этого из гипотез была только одна. Это то что гагаузы - это болгары (часть считала себя греками), коренной народ балкан, которые перешли на турецкий язык. И это рассказывали сами гагаузы в 19 веке, а не современные домыслы историков.
Не согласие есть. Но внятного ответа нет. Одни байки про огузов, которые жили за 7 веков до появления первых упоминаний про гагаузов. Что бы огузов записать в предки гагаузов, нужно установить связь между этими народами. В чём выражается эта связь? Нет этой связи. Один лишь тюркский язык, про который гагаузы в 19 веке говорили что переняли этот язык под давлением от турков. С таким успехом можно любой народ из 11 века записать в предки гагаузов. Ведь мало кто смотрит, а есть ли связь между этими предпологаемыми предками из 11 века и потомками (гагаузами) из 19 века. Главное что бы была байка про великих предков.
Если не согласны, то пишите с чем именно не согласны. Скидывайте опровержение основанное на чём-то.
майское под Ташкент. Кто знает что нибудь?