Предыдущая публикация
ТАК ОТЧЕГО ЖЕ ПРОПАЛ ГОГОЛЕВСКИЙ ХОМА – БУДУЩИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СЛУЖИТЕЛЬ?
Из рубрики: Это интересно!
От админа: Несколько раз смотрела киноленту "ВИЙ". Впервые посмотрела в Киеве, в кинотеатре, в малом зале, мне было тогда 22 года.
Потом были повторные просмотры по ТВ, на ю-тюбе. Каждый раз будучи уверенной, что страх уже больше не повторится, от которого, в полном смысле шевелились волосы на голове, но я ошибалась. Он возвращался вновь при очередном просмотре, мурашками по коже, испариной на лбу, ощущением какого -то липкого холода и присутствием кого-то. Обретя веру, стало понятно, что это было и кто это был.
Возвращаясь мыслями к этому фильму при каких-то определенных обстоятельствах, я задавалась вопросами, искала ответы на них, но тщетно. Ну хотя бы: "Почему вся эта бесовщина происходила в Церкви?"
С этой статьей я получила ответы на все свои вопросы, надеюсь получите и вы, мои читатели.
Древнейший Георгиевский храм в Седневе на Черниговщине, построенный без единого гвоздя, высотой 40 м, стал одним из мест съемок первого популярного советского хоррора "ВИЙ" (По официальной версии создатели "Вия" не были нацелены на создание именно "ужастика". Они просто хотели экранизировать повесть Н. В. Гоголя, но добились немного другого эффекта, что привело к созданию классического "хоррора". Фильм преодолел планку кассовых сборов за 1967 год и собрал у экранов около 33 миллионов зрителей. И ещё интересный факт съемки фильма начались в 60-х годах прошлого столетия, а премьера состоялась только в 1967 году.)
Именно под куполом этого храма летала Панночка, которую сыграла Наталья Варлей, имевшая несчастье выпасть из гроба, несшегося на большой скорости, оборудованного специальной стойкой и тросами. Через несколько лет, в одном из интервью о съемках в этом фильме, Наталья признается, что была молода и многого не понимала и переступила черту, которую переступать нельзя.
А Леонид Куравлёв, утвержденный на роль Хомы Брута признавался, что любил произведения Гоголя. Ему нравилась аура мистики, царящая на съемочной площадке и он с наслаждением проживал свою роль.
На роль старого демонического существа желающих было очень мало. Тогда на кастинг был приглашен Николай Кутузов. Он же сыграл и ведьму.
Именно под куполом этого храма летала Панночка, которую сыграла Наталья Варлей, имевшая несчастье выпасть из гроба, несшегося на большой скорости, оборудованного специальной стойкой и тросами. Через несколько лет, в одном из интервью о съемках в этом фильме, Наталья признается, что была молода и многого не понимала и переступила черту, которую переступать нельзя.
А Леонид Куравлёв, утвержденный на роль Хомы Брута признавался, что любил произведения Гоголя. Ему нравилась аура мистики, царящая на съемочной площадке и он с наслаждением проживал свою роль.
На роль старого демонического существа желающих было очень мало. Тогда на кастинг был приглашен Николай Кутузов. Он же сыграл и ведьму.
Николай Гоголь, прибыв в конце декабря 1828 года в Петербург, в одном из писем попросит мать прислать отцовские комедии для постановки в театре, аргументируя, что здесь «так занимает всех всё малороссийское». В эпистолярии 1830-х гг. также звучат просьбы писателя собирать для него песни, сказки, «сведения о Малороссии», об «обычаях и нравах малороссийских»: «если есть… какие-либо духи или домовые, то о них подробнее с их названиями и делами; множество носится между простым народом поверий, страшных сказаний, преданий…» (М. И. Гоголь от 30 апреля 1829 г.). Полученные материалы, как известно, легли в основу его творчества.
Сам Гоголь, который всю жизнь сражался с чертом, в своих сочинениях постулировал мысль о том, что наша жизнь является не чем иным, как постоянной борьбой со злом.
«На битву мы сюда призваны; праздновать же победу будем там... Всех нас озирает свыше Небесный Полководец, и ни малейшее наше дело не ускользает от Его взора. Не уклоняйся же от поля сраженья, а, выступивши на сражение, не ищи неприятеля бессильного, но сильного. За сраженье с небольшим горем и мелкими бедами не много получишь славы...Верьте, что Бог ничего нам не готовит в будущем, кроме благополучия и счастья».
Гоголь настойчиво советует матери, сестрам, друзьям не утрачивать дух веcёлости и здравого оптимизма: «Ради Бога, веселитесь побольше, это одно и самое верное лекарство против всех болезней»; «Живите как можно веселее, прогоняйте от себя неприятности, по крайней мере не смущайтесь ими: всё пройдет, всё будет хорошо. Неужели вы не замечаете чудной воли высшей – всё это делается единственно для того, чтобы мы более поняли после свое счастие».
Подобный настрой, свойственен и гоголевскому Хоме Бруту: «Да и что я за казак, когда бы устрашился?» И он смело вступает в неравный бой с Панночкой-ведьмой и Вием. Но почему он терпит фиаско?
Все выписанные Гоголем детали не случайны. Писатель нанизывает, словно зёрна на лестовку чёток, деяния и раздумья Хомы в период православного поста. Будучи оседланным старухой, он почему-то «припоминает» молитвы и заклятия против духов. Диалог бурсака с сотником и вовсе раскрывает отнюдь не ревностный образ времяпрепровождения героя, обнажающий грех прелюбодеяния:
«– Ты, добрый человек, верно, известен святою жизнию своею и богоугодными делами…
– Кто? я? – сказал бурсак, отступивши от изумления. – Я святой жизни?.. – Бог с вами, пан! Что вы это говорите! Да я, хоть оно непристойно сказать, ходил к булочнице против самого страстного четверга».
В итоге и сам Хома, умаляя свои «достоинства» в выполнении трёхночного отпевания дочери сотника, дает себе весьма красноречивую характеристику: «Сам я – чёрт знает что». Впрочем, мысль о том, что пан набьет ему карманы чистыми червонцами, окончательно искушает и взбадривает героя.
Образ вышеупомянутой церкви, в которой надлежит потрудиться Хоме, тесно сопряженным с действием нечистой силы, – скрыт важнейший замысел писателя. Строение храма, деревянное, почерневшее, с тремя конусообразными куполами. Исследователи верно подмечают: церковь не православная, а униатская.
Интерьер хуторской церкви, находящейся вдали золотых глав киевских храмов: позолота на ветхом иконостасе местами опала, местами почернела, мрачностью веяло от ликов святых, стены церкви «давно молчаливые и оглохлые». «Заметно было, – пишет Гоголь, – что в ней давно уже не отправлялось никакого служения». Деревянные своды церкви, словно подытоживает писатель, показывали, «как мало заботился владетель поместья о Боге и о душе своей». Именно в таком несветлом, несвятом, безблагодатном и бездушном месте совершается дальнейшее развитие событий, когда Хома, подкрепленный доброй кружкой горелки, оказывается у гроба, стоящего напротив алтаря.
Показательны мысли героя во время отправления своих обязанностей: «Оно только с первого разу немного страшно, а там оно уже не страшно»; «Много на свете всякой дряни водится!»; «Не встанет она из гроба, потому что побоится Божьего слова».
Сам Гоголь, который всю жизнь сражался с чертом, в своих сочинениях постулировал мысль о том, что наша жизнь является не чем иным, как постоянной борьбой со злом.
«На битву мы сюда призваны; праздновать же победу будем там... Всех нас озирает свыше Небесный Полководец, и ни малейшее наше дело не ускользает от Его взора. Не уклоняйся же от поля сраженья, а, выступивши на сражение, не ищи неприятеля бессильного, но сильного. За сраженье с небольшим горем и мелкими бедами не много получишь славы...Верьте, что Бог ничего нам не готовит в будущем, кроме благополучия и счастья».
Гоголь настойчиво советует матери, сестрам, друзьям не утрачивать дух веcёлости и здравого оптимизма: «Ради Бога, веселитесь побольше, это одно и самое верное лекарство против всех болезней»; «Живите как можно веселее, прогоняйте от себя неприятности, по крайней мере не смущайтесь ими: всё пройдет, всё будет хорошо. Неужели вы не замечаете чудной воли высшей – всё это делается единственно для того, чтобы мы более поняли после свое счастие».
Подобный настрой, свойственен и гоголевскому Хоме Бруту: «Да и что я за казак, когда бы устрашился?» И он смело вступает в неравный бой с Панночкой-ведьмой и Вием. Но почему он терпит фиаско?
Все выписанные Гоголем детали не случайны. Писатель нанизывает, словно зёрна на лестовку чёток, деяния и раздумья Хомы в период православного поста. Будучи оседланным старухой, он почему-то «припоминает» молитвы и заклятия против духов. Диалог бурсака с сотником и вовсе раскрывает отнюдь не ревностный образ времяпрепровождения героя, обнажающий грех прелюбодеяния:
«– Ты, добрый человек, верно, известен святою жизнию своею и богоугодными делами…
– Кто? я? – сказал бурсак, отступивши от изумления. – Я святой жизни?.. – Бог с вами, пан! Что вы это говорите! Да я, хоть оно непристойно сказать, ходил к булочнице против самого страстного четверга».
В итоге и сам Хома, умаляя свои «достоинства» в выполнении трёхночного отпевания дочери сотника, дает себе весьма красноречивую характеристику: «Сам я – чёрт знает что». Впрочем, мысль о том, что пан набьет ему карманы чистыми червонцами, окончательно искушает и взбадривает героя.
Образ вышеупомянутой церкви, в которой надлежит потрудиться Хоме, тесно сопряженным с действием нечистой силы, – скрыт важнейший замысел писателя. Строение храма, деревянное, почерневшее, с тремя конусообразными куполами. Исследователи верно подмечают: церковь не православная, а униатская.
Интерьер хуторской церкви, находящейся вдали золотых глав киевских храмов: позолота на ветхом иконостасе местами опала, местами почернела, мрачностью веяло от ликов святых, стены церкви «давно молчаливые и оглохлые». «Заметно было, – пишет Гоголь, – что в ней давно уже не отправлялось никакого служения». Деревянные своды церкви, словно подытоживает писатель, показывали, «как мало заботился владетель поместья о Боге и о душе своей». Именно в таком несветлом, несвятом, безблагодатном и бездушном месте совершается дальнейшее развитие событий, когда Хома, подкрепленный доброй кружкой горелки, оказывается у гроба, стоящего напротив алтаря.
Показательны мысли героя во время отправления своих обязанностей: «Оно только с первого разу немного страшно, а там оно уже не страшно»; «Много на свете всякой дряни водится!»; «Не встанет она из гроба, потому что побоится Божьего слова».
Поседев же после второй ночи, философ уже твердо убежден, что дочь сотника «припустила к себе сатану» и задает страхи, перед которыми Святое Писание бессильно. Тем не менее молитвы он читает «как попало», тогда как именно они и взывание к Богу помогли бы ему справиться с ведьмой. Единственным его ограждением, препятствующим силам ада овладеть им- это начертанный им на земле круг.
В последнюю же ночь несметная сила чудовищ наполняет церковь и появляется Вий – косолапое чудище с железным лицом, в черной земле, с длинными веками до самой земли.
Писатель же, искусно сохраняя ореол таинственности, оперировал внутреннем голосом героя («Не гляди!»)
Хома «не вытерпел и глянул», то есть перешагнул установленные рамки, соблазнившись и нарушив многократные призывы Христа «не бояться».
«Пропал оттого, что побоялся». Гибель Хомы, именно в отсутствии мужества героя и одолении его страхом перед Вием.
Хома -это ассоциативный намек на библейского Фому Неверующего, в простонародье Фому Неверного. Неверностью и падкостью на страсти отличается и сам Хома. Духовно слабому ко всяческим житейским искушениям и обузданному страстями Хоме, с его нетвердым «камнем веры», в результате одолеть Вия, «неприятеля сильного», не помогли ни горелка, ни крест, ни заклинания, ни молитвы, потому что в духовной брани, в борьбе с бесовщиной достойным соперником может быть только Высшая Сила, которой ни в церкви, ни в душе одоленного страхом героя не оказалось. Там, где сердце дышит крепкой верой, оправданной делами, страху не место.
Гоголь на полях своей Библии напротив Второго Послания к Тимофею 1:7 запишет: «Не дал нам Бог духа страха, но любви и целомудрия».
Понятие же страха ограничивается писателем жесткими рамками Суда Высшего: «Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:31).
Николай Васильевич создаёт совершенно особое произведение, в котором раскрывает всю глубину человеческого характера и порока. Образ жизни главного героя разрушает его, убивает его духовную, а затем и физическую основу. Автор «Вия» усматривал пошлость и зло не только в их очевидных проявлениях, но и в некой срединности, раздвоенности, в нарушении «границ» веры и пристрастии ко греху, в бесстрашии пред Богом, пред бездуховностью. Гоголь будто стоял над бездной гнусных деяний человечества, предрекая, что необличение во всеоружие Господа влечет мир к бесчисленным трагедиям и краху.
От админа: А теперь посмотрите, что творится сейчас в мире. Все повторяется.
___________________
Немного подробностей о актерах, которые пробовались на главные роли.
В последнюю же ночь несметная сила чудовищ наполняет церковь и появляется Вий – косолапое чудище с железным лицом, в черной земле, с длинными веками до самой земли.
Писатель же, искусно сохраняя ореол таинственности, оперировал внутреннем голосом героя («Не гляди!»)
Хома «не вытерпел и глянул», то есть перешагнул установленные рамки, соблазнившись и нарушив многократные призывы Христа «не бояться».
«Пропал оттого, что побоялся». Гибель Хомы, именно в отсутствии мужества героя и одолении его страхом перед Вием.
Хома -это ассоциативный намек на библейского Фому Неверующего, в простонародье Фому Неверного. Неверностью и падкостью на страсти отличается и сам Хома. Духовно слабому ко всяческим житейским искушениям и обузданному страстями Хоме, с его нетвердым «камнем веры», в результате одолеть Вия, «неприятеля сильного», не помогли ни горелка, ни крест, ни заклинания, ни молитвы, потому что в духовной брани, в борьбе с бесовщиной достойным соперником может быть только Высшая Сила, которой ни в церкви, ни в душе одоленного страхом героя не оказалось. Там, где сердце дышит крепкой верой, оправданной делами, страху не место.
Гоголь на полях своей Библии напротив Второго Послания к Тимофею 1:7 запишет: «Не дал нам Бог духа страха, но любви и целомудрия».
Понятие же страха ограничивается писателем жесткими рамками Суда Высшего: «Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:31).
Николай Васильевич создаёт совершенно особое произведение, в котором раскрывает всю глубину человеческого характера и порока. Образ жизни главного героя разрушает его, убивает его духовную, а затем и физическую основу. Автор «Вия» усматривал пошлость и зло не только в их очевидных проявлениях, но и в некой срединности, раздвоенности, в нарушении «границ» веры и пристрастии ко греху, в бесстрашии пред Богом, пред бездуховностью. Гоголь будто стоял над бездной гнусных деяний человечества, предрекая, что необличение во всеоружие Господа влечет мир к бесчисленным трагедиям и краху.
От админа: А теперь посмотрите, что творится сейчас в мире. Все повторяется.
___________________
Немного подробностей о актерах, которые пробовались на главные роли.
Актер Николай Кутузов, сыгравший вия и ведьму.
Без странностей в его случае тоже не обошлось: на съёмках «Вия» непьющий Кутузов неожиданно для всех стал злоупотреблять алкоголем. Сам актёр признавался, что таким образом снимал стресс на площадке, прежде, чем войти в ведьминскую роль. Из-за пагубной привычки он однажды сорвал съёмочный процесс. Тем не менее роль ведьмы стала самой успешной в кинокарьере Кутузова.
Вот несколько имён, из тех, кто пробовался на роль Панночки: Ада Роговцева, Елена Санько, Жанна Болотова, Светлана Коркошко. Но никто из них не устроил режиссёров. Вот то немногое из фотопроб, что мне удалось найти:
Вот несколько имён, из тех, кто пробовался на роль Панночки: Ада Роговцева, Елена Санько, Жанна Болотова, Светлана Коркошко. Но никто из них не устроил режиссёров. Вот то немногое из фотопроб, что мне удалось найти:
Но когда режисисер Георгий Кропачёв увидел Александру Завьялову, он понял, что больше проб проводить не надо - актриса найдена.
Именно с Завьяловой в главной роли началась работа над фильмом. Но когда с ней уже было отснята почти половина материала, актрису вдруг срочно меняют, и всю работу приходится начинать сначала.
Почему? На это есть несколько версий.
Первая: Александра Завьялова была вынуждена отказаться от роли из за болезни. (Как только начались съёмки фильма Александра вдруг заболела. После её выздоровления, а съёмочная группа ждала её, она, отснявшись в нескольких эпизодах, опять заболела.
Вторая: Она была занята на съёмках в другом фильме - "Четыре страницы одной молодой жизни" Резо Эсадзе. И, вроде как, режиссёр, у которого в тот период времени был роман с Завьяловой, запретил ей сниматься в другой картине, пока он не закончит фильм. Исадзе лично звонил Кропачёву и попросил снять актрису с роли.
Третья: Завьялова считалась неблагонадёжной из за романа с американским бизнесменом и её снял с роли лично Пырьев.
В любом случае, директор Мосфильма Пырьев, который плотно курировал процесс съёмок, решил пригласить на роль Паночки Наталью Варлей, которая очень удачно дебютировала у Гайдая. ("Кавказская пленница") В её пользу была цирковая подготовка, ведь Панночке необходимо было летать в гробу по церкви, а компьютерной графики тогда ещё не было.
Вся отснятая с Завьяловой плёнка была смыта. Но увидеть её в фильме всё же можно. Остался один эпизод, который не заменили и, в котором в роли Панночки видна первоначальная актриса Александра Завьялова.
Вот этот кадр:
Именно с Завьяловой в главной роли началась работа над фильмом. Но когда с ней уже было отснята почти половина материала, актрису вдруг срочно меняют, и всю работу приходится начинать сначала.
Почему? На это есть несколько версий.
Первая: Александра Завьялова была вынуждена отказаться от роли из за болезни. (Как только начались съёмки фильма Александра вдруг заболела. После её выздоровления, а съёмочная группа ждала её, она, отснявшись в нескольких эпизодах, опять заболела.
Вторая: Она была занята на съёмках в другом фильме - "Четыре страницы одной молодой жизни" Резо Эсадзе. И, вроде как, режиссёр, у которого в тот период времени был роман с Завьяловой, запретил ей сниматься в другой картине, пока он не закончит фильм. Исадзе лично звонил Кропачёву и попросил снять актрису с роли.
Третья: Завьялова считалась неблагонадёжной из за романа с американским бизнесменом и её снял с роли лично Пырьев.
В любом случае, директор Мосфильма Пырьев, который плотно курировал процесс съёмок, решил пригласить на роль Паночки Наталью Варлей, которая очень удачно дебютировала у Гайдая. ("Кавказская пленница") В её пользу была цирковая подготовка, ведь Панночке необходимо было летать в гробу по церкви, а компьютерной графики тогда ещё не было.
Вся отснятая с Завьяловой плёнка была смыта. Но увидеть её в фильме всё же можно. Остался один эпизод, который не заменили и, в котором в роли Панночки видна первоначальная актриса Александра Завьялова.
Вот этот кадр:
Роль Панночки сыграла Наталья Варлей, та самая спортсменка, комсомолка и просто красавица.
После роли Панночки Наталье Варлей больше уже не давали таких звездных ролей. Панночка затмила всё в её жизни. Актриса даже приняла крещение, чтобы снять с себя грех, исполнения этой роли, как она сама считала, но жизнь дала трещину. Она расстается со своим мужем в 1978 году, с которым прожила недолго и больше уже не выходила замуж.
Однажды, Наталья Варлей отправилась в круиз на теплоходе по морю. Организаторы вечером решили показать кинокартину, в которой снималась актриса и она выступила перед зрителями, собравшимся посмотреть "Вий". Но в тот самый момент море разбушевалось и показ фильма отменили.
На другой день погода стояла прекрасная, но к киносеансу вновь поднялись большие волны. Актриса обратилась к организаторам снова отменить просмотр фильма.
На третий день все повторилось с той же точностью, но было решено кино не отменять. Уже во время показа киносеанса за бортом стало твориться невообразимое, а теплоход стало кренить на бок. Фильм все равно пришлось прервать, и более его не стали там транслировать.
Конечно, главная роль "нечистой силы" не прошла бесследно для Натальи Варлей, и, может быть, ее приход к Богу помог ей выжить. Как знать? А вот с некоторыми другими людьми, принимавшими непосредственное участие в съемках и создании фильма произошли более серьезные неприятности и даже самые тяжелые последствия.
Однажды, Наталья Варлей отправилась в круиз на теплоходе по морю. Организаторы вечером решили показать кинокартину, в которой снималась актриса и она выступила перед зрителями, собравшимся посмотреть "Вий". Но в тот самый момент море разбушевалось и показ фильма отменили.
На другой день погода стояла прекрасная, но к киносеансу вновь поднялись большие волны. Актриса обратилась к организаторам снова отменить просмотр фильма.
На третий день все повторилось с той же точностью, но было решено кино не отменять. Уже во время показа киносеанса за бортом стало твориться невообразимое, а теплоход стало кренить на бок. Фильм все равно пришлось прервать, и более его не стали там транслировать.
Конечно, главная роль "нечистой силы" не прошла бесследно для Натальи Варлей, и, может быть, ее приход к Богу помог ей выжить. Как знать? А вот с некоторыми другими людьми, принимавшими непосредственное участие в съемках и создании фильма произошли более серьезные неприятности и даже самые тяжелые последствия.
Так, например, через четыре года после премьеры ленты, на 49-м году жизни Алексей Глазырин, сыгравший сотника, умер от инфаркта. Мужчине не было и 49 лет.
Режиссер фильма - Александр Птушко умер в 1973, будучи еще не совсем старым. Он скончался 6 марта 1973 года, чуть больше месяца не дожив до 73 лет.
В 1973 году, погиб Степан Шкурат, сыгравший Явтуха. В течение шести лет с момента выхода "проклятого фильма" его не утверждали ни на одну роль.
А еще, через всего лишь два года, умирает оператор Федор Проворов не дожив до 70 лет.
Что здесь больше мистики или реальности жизни простому человеку трудно понять.
Режиссер фильма - Александр Птушко умер в 1973, будучи еще не совсем старым. Он скончался 6 марта 1973 года, чуть больше месяца не дожив до 73 лет.
В 1973 году, погиб Степан Шкурат, сыгравший Явтуха. В течение шести лет с момента выхода "проклятого фильма" его не утверждали ни на одну роль.
А еще, через всего лишь два года, умирает оператор Федор Проворов не дожив до 70 лет.
Что здесь больше мистики или реальности жизни простому человеку трудно понять.
Следующая публикация
Комментарии 5