Предыдущая публикация
ПРЕДКИ МОЛОКАН
— У нас нет креста. Свинину не едим, спиртного не пьем совсем. И мы никогда не крестимся, не кладем креста. Постов у нас тоже нет. Отмечаем некоторые христианские праздники — Благовещение, Покров, Пасху, Рождество.
Молокане всегда крепко держались своего братства, жили семьями, обосновывались прочно, на века. После революции молокане организовали коммуну "Всемирное братство" для коллективного сельского хозяйства, а в 1987 году после его реорганизации все снова вернулись в Богдановку.
— Поселок Озерный назывался "Всемирное братство", он просуществовал до 1987 года. Там собрались работные люди, мастеровые. Даже православные там были. Это очень дружный поселок был. Там было 30 дворов. Все молокане, одна семья мормонов, еще семьи 3 были православными. До сих пор встречаемся как родные.
Молокане исконно отвергали церковные обряды, поклонение рукотворным иконам. Не ели свинину и не соблюдали постов. Некоторые считают, что употребление молоканами молочных продуктов в пищу круглый год, без оглядки на церковные запреты и послужило появлению такого названия. Сами же молокане склонны считать, что название их религии произошло из Библии: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Петра 2:2). Попытка понять истинное слово библейского текста и оживить его, сделать доступным с помощью духовных песен, наложенных на понятный мотив народной песни, помогал приблизить слово божье к крестьянской среде.
Отсутствие чинопочитания и иерархии, свойственной многим другим христианским вероучениям сделало молоканство истинно народной интерпретацией христианства. В некоторых молоканских общинах есть пресвитеры, старейшины, ведущие духовные встречи, но в Богдановке и Трофимовке, возможно, в силу отсутствия связи с другими молоканами, отсутствует и должность руководителя общины, пресвитера. Местом проведения собрания верующих здесь всегда становился дом человека добропорядочного, известного своими благими делами среди молокан. Поэтому молоканская проповедь не похожа на проповедь в православном храме. Сказать свое слово о Боге может любой участник общины, в том числе женщина. Именно женщины в советское время играли объединяющую роль в молоканской среде, сохраняя за собой негласное лидерство.
Отвечая на вопрос, как проходят молоканские собрания, житель Богдановки рассказывает:
— Сейчас мы реже стали собираться. Раньше постоянно встречались — молились, пели, читали Библию. Соседние деревни Малая Малышевка и Дергуновка раньше полностью были молоканскими, и молокане то и дело ездили по дворам. К родителям часто приезжали из соседних деревень. Соберутся все, песенки поют.
Несмотря на добрососедство с православными молокане осознают свою инаковость и гордятся ей. Главное отличие от православных молокане видят в своих песнях. Эти песни пели их отцы и бабушки. Современные молокане продолжают бережно хранить их слова в рукописных тетрадках.
Искренняя любовь к труду — отличительная черта молокан. Уже при въезде в село замечаешь чистоту улиц, аккуратные палисадники, ровные заборы, крепкие крыши. Несмотря на вечер выходного дня, повсюду идет работа — кто-то чинит крышу, кто-то несет воду, кто-то пропалывает огород. Никто не сидит без дела.
Люди очень дружелюбные, поэтому православные легко уживаются с молоканами на протяжении вот уже нескольких веков. При этом в Богдановке есть разделение участков улиц и кладбищ по вероисповеданию. Еще более это разделение выражено в деревне Трофимовка, где издавна существовало 3 бока, или стороны, — русский бок, молоканский бок и мордовский. На русском боку жили православные, на других проживали преимущественно молокане.
— У нас нет креста. Свинину не едим, спиртного не пьем совсем. И мы никогда не крестимся, не кладем креста. Постов у нас тоже нет. Отмечаем некоторые христианские праздники — Благовещение, Покров, Пасху, Рождество.
Молокане всегда крепко держались своего братства, жили семьями, обосновывались прочно, на века. После революции молокане организовали коммуну "Всемирное братство" для коллективного сельского хозяйства, а в 1987 году после его реорганизации все снова вернулись в Богдановку.
— Поселок Озерный назывался "Всемирное братство", он просуществовал до 1987 года. Там собрались работные люди, мастеровые. Даже православные там были. Это очень дружный поселок был. Там было 30 дворов. Все молокане, одна семья мормонов, еще семьи 3 были православными. До сих пор встречаемся как родные.
Молокане исконно отвергали церковные обряды, поклонение рукотворным иконам. Не ели свинину и не соблюдали постов. Некоторые считают, что употребление молоканами молочных продуктов в пищу круглый год, без оглядки на церковные запреты и послужило появлению такого названия. Сами же молокане склонны считать, что название их религии произошло из Библии: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Петра 2:2). Попытка понять истинное слово библейского текста и оживить его, сделать доступным с помощью духовных песен, наложенных на понятный мотив народной песни, помогал приблизить слово божье к крестьянской среде.
Отсутствие чинопочитания и иерархии, свойственной многим другим христианским вероучениям сделало молоканство истинно народной интерпретацией христианства. В некоторых молоканских общинах есть пресвитеры, старейшины, ведущие духовные встречи, но в Богдановке и Трофимовке, возможно, в силу отсутствия связи с другими молоканами, отсутствует и должность руководителя общины, пресвитера. Местом проведения собрания верующих здесь всегда становился дом человека добропорядочного, известного своими благими делами среди молокан. Поэтому молоканская проповедь не похожа на проповедь в православном храме. Сказать свое слово о Боге может любой участник общины, в том числе женщина. Именно женщины в советское время играли объединяющую роль в молоканской среде, сохраняя за собой негласное лидерство.
Отвечая на вопрос, как проходят молоканские собрания, житель Богдановки рассказывает:
— Сейчас мы реже стали собираться. Раньше постоянно встречались — молились, пели, читали Библию. Соседние деревни Малая Малышевка и Дергуновка раньше полностью были молоканскими, и молокане то и дело ездили по дворам. К родителям часто приезжали из соседних деревень. Соберутся все, песенки поют.
Несмотря на добрососедство с православными молокане осознают свою инаковость и гордятся ей. Главное отличие от православных молокане видят в своих песнях. Эти песни пели их отцы и бабушки. Современные молокане продолжают бережно хранить их слова в рукописных тетрадках.
КАК ПОЮТ
Из дома на берегу обмельчавшей реки по деревне разносятся слаженные голоса молокан. Это верующие поют свои песенки, обращенные к Богу, после воскресного собрания. Молокане называют свои песни ласково — песенки. Их они противопоставляют православным псалмам, которые не способны вызывать в человеке эмоционального отклика.
— Когда мама заболела, ее парализовало, приходила наш врач, тоже молоканка. Она единственная говорит: "Давай я тебе спою!" и запела. Мама говорит: "Не пой больше, а то я сейчас заплачу". У нас ведь песенки все очень жизненные, жалобные.
— Я была недавно на похоронах — приходили женщины, пели псалмы. Я их спросила: почему не поете песенки? Раньше у нас, когда хоронили, пели только песенки.
Большинство молоканских песенок жителей Трофимовки и Богдановки посвящено теме смерти и загробной жизни. Часто повествование ведется от лица умершего/умершей. Неожиданная кончина, представленная в одной из песен как встреча со смертью с косой должна убедить еще живых исполнителей в необходимости стремления к безгрешному существованию.
Обращения к Богоматери, переложенные в песни библейские истории о жизни Христа и рассказы о спасении грешников "шести крылатым ангелом", то есть Серафимом, также характерны для этих песен:
Гробик
Гробик, мой гробик,
Вечный мой домик
Сколько мне, гробик не ликовать
Тебя, мой гробик, не миновать.
Соберемся братья, сестры
Соберемся братья, сестры
Во плачевный, скорбный дом.
Мы проводим эту телу
Ко небесному пределу,
Ко владыке, ко отцу.
Пришло времечко концу.
Все мы плоти уважали,
Эту времечку не ждали.
Всем придется нам расстаться
С земной жизнью навсегда.
Смертный час уж тут настал,
Господь ангелов послал,
Чтобы душу эту взять,
С земной жизнью развязать.
Плоти душу жалко стало,
От предела плоть отстала
Плоть осталася в земле,
А душа встала в звезде.
Гора Сион
Гора Сион, гора святая,
Престол где Господа стоит
К тебе стремлюсь, гора родная,
Где солнце вечное блестит.
Где бури нет и нет напасти,
Где радость вечная царит,
Где все согреты светом счастья
И дивная хвала звучит.
Там наш Господь свой лик являет,
Там город благ Иерусалим.
Несется там, не умолкает
Звук песни дивной, неземной.
И скоро, скоро я там буду
С Христом на той горе святой.
Тогда я вечно не забуду,
Что кровью я спасен святой.
Следующая публикация
Комментарии 1