Предыдущая публикация
28 февраля
Пятница, 2025 год
3-я приуготовительная седмица к Великому Посту.
Седмица cырная (масленица) - сплошная.
Литургии не положено.
#БиблейскиеЧтения
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Книга пророка Захарии
ГЛАВА 8.
Стихи 7 - 17
7
Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца;
8
и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде.
9
Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма.
10
Ибо прежде дней тех не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных; ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага; и попускал Я всякого человека враждовать против другого.
11
А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, говорит Господь Саваоф.
12
Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему.
13
И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши!
14
Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил,
15
так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь!
16
Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.
17
Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист
В Священном Писании содержится немалое количество пророческих слов, которые говорят о великом будущем израильского народа. Основную мысль такого рода библейских мест можно кратко выразить следующим образом: народ сейчас пребывает в угнетении, но придёт время, когда всё изменится, Бог вторгнется в историю и народ станет великим. Вполне очевидно, что к такого рода пророчествам можно относиться по-разному. Можно, к примеру, понимать их буквально, и ждать того дня, когда Израиль станет мировым гегемоном. А можно видеть в словах пророков иной, более возвышенный смысл, скажем, указание на то, что Бог в определённое Им Самим время вернёт мир к изначальной гармонии. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит отрывок из 8-й главы книги пророка Захарии. Давайте, прочитав его, подумаем о том, каким образом он может быть согласован с христианским воззрением на ход мировой истории.
Пророк Захария родился во время Вавилонского плена, он был среди тех людей, которые вернулись в Иерусалим, пророк много сделал для возрождения духовной и нравственной жизни израильского народа, и только что услышанные нами слова пророка Захарии были произнесены ещё во время плена, очевидно, что их первейший смысл заключён в возвещении скорого возвращения на родину и изменения всего строя народной жизни. Однако, как и большинство библейских пророчеств, пророчество Захарии имеет минимум два прочтения: относящееся к жизни земной и простирающееся в Царство Мессии. Если с земным всё довольно-таки ясно, то в отношении ещё не наступившего будущего есть над чем поразмышлять.
Конечно же, не может не обращать на себя внимания первая строка только что прозвучавшего пророчества: «Они [...] будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде» (Зах. 8:8). Сама по себе формулировка «Я буду их Богом» вовсе не сводится к формальной декларации веры в Бога, она значительно шире, пожалуй, её можно уподобить отношениям «отец-ребёнок», недостаточно просто назваться отцом, как недостаточно лишь назваться сыном, отношения отца и сына предполагают неразрывность, а также взаимную любовь и неизбежную добровольную подчинённость одного другому. Увы, но невозможно представить, что какой-то народ в лице каждого своего представителя когда-либо будет находится в таких отношениях с Богом, а потому мы можем сделать вывод, что предельное значение этой фразы пророка отсылает нас к иному времени, к тому периоду истории, в котором уже не останется ограничений, связанных с порабощением человека грехом. То есть ко времени истинной свободы, в которое мы, по слову апостола Павла, обретём способность видеть Бога не «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно», а «лицом к лицу», и Он станет нашим Богом без всяких оговорок.
Книга пророка Захарии
ГЛАВА 8.
Стихи 7 - 17
7
Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца;
8
и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде.
9
Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма.
10
Ибо прежде дней тех не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных; ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага; и попускал Я всякого человека враждовать против другого.
11
А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, говорит Господь Саваоф.
12
Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему.
13
И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши!
14
Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил,
15
так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь!
16
Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.
17
Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист
В Священном Писании содержится немалое количество пророческих слов, которые говорят о великом будущем израильского народа. Основную мысль такого рода библейских мест можно кратко выразить следующим образом: народ сейчас пребывает в угнетении, но придёт время, когда всё изменится, Бог вторгнется в историю и народ станет великим. Вполне очевидно, что к такого рода пророчествам можно относиться по-разному. Можно, к примеру, понимать их буквально, и ждать того дня, когда Израиль станет мировым гегемоном. А можно видеть в словах пророков иной, более возвышенный смысл, скажем, указание на то, что Бог в определённое Им Самим время вернёт мир к изначальной гармонии. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит отрывок из 8-й главы книги пророка Захарии. Давайте, прочитав его, подумаем о том, каким образом он может быть согласован с христианским воззрением на ход мировой истории.
Пророк Захария родился во время Вавилонского плена, он был среди тех людей, которые вернулись в Иерусалим, пророк много сделал для возрождения духовной и нравственной жизни израильского народа, и только что услышанные нами слова пророка Захарии были произнесены ещё во время плена, очевидно, что их первейший смысл заключён в возвещении скорого возвращения на родину и изменения всего строя народной жизни. Однако, как и большинство библейских пророчеств, пророчество Захарии имеет минимум два прочтения: относящееся к жизни земной и простирающееся в Царство Мессии. Если с земным всё довольно-таки ясно, то в отношении ещё не наступившего будущего есть над чем поразмышлять.
Конечно же, не может не обращать на себя внимания первая строка только что прозвучавшего пророчества: «Они [...] будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде» (Зах. 8:8). Сама по себе формулировка «Я буду их Богом» вовсе не сводится к формальной декларации веры в Бога, она значительно шире, пожалуй, её можно уподобить отношениям «отец-ребёнок», недостаточно просто назваться отцом, как недостаточно лишь назваться сыном, отношения отца и сына предполагают неразрывность, а также взаимную любовь и неизбежную добровольную подчинённость одного другому. Увы, но невозможно представить, что какой-то народ в лице каждого своего представителя когда-либо будет находится в таких отношениях с Богом, а потому мы можем сделать вывод, что предельное значение этой фразы пророка отсылает нас к иному времени, к тому периоду истории, в котором уже не останется ограничений, связанных с порабощением человека грехом. То есть ко времени истинной свободы, в которое мы, по слову апостола Павла, обретём способность видеть Бога не «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно», а «лицом к лицу», и Он станет нашим Богом без всяких оговорок.
Следующая публикация
Нет комментариев