Что? Где? Когда?

Реконструкция Парижа была обширной программой общественных работ, заказанной императором Наполеоном III и руководимой его префектом Сеной Жоржем-Эженом Османом в период с 1853 по 1870 год. Она включала в себя снос средневековых кварталов, которые в то время считались перенаселенными и нездоровыми, строительство широких проспектов, новых парков и площадей, аннексию пригородов, окружающих Париж, а также строительство новых канализационных коллекторов, фонтанов и акведуков. Стремительное обнищание жителей центральных районов и, как следствие, угроза политической нестабильности послужили первопричиной задуманных Наполеоном III и осуществленных Османом преобразований. Известно высказывание Османа: «Для того чтобы вспороть брюхо старому Парижу, этому центру беспорядков и баррикад, надо провести большие улицы, прямые линии которых будут непригодны для обычной тактики местных восстаний». Наполеон III хотел воспрепятствовать повторению народных волнений, подобных июльской революции 1830 года или июньскому восстанию 1848 года: новая планировка города должна была значительно затруднить баррикадные бои. Барон Осман не был архитектором. На самом деле он называл себя «художником-разрушителем», поэтому, его предпочтительным методом исправления стесненных районов стало разрушение. За 17 лет Осман разрушил более 12 000 зданий. Многие из этих зданий были расположены в более бедных кварталах, где произошло много беспорядков в городе. Осуществив широкие прогулки по городу, Осман положил конец безудержной баррикаде, позволяя полиции легче прекращать беспорядки. В целом реконструкция Османом Парижа обошлась в сумму около 75 миллиардов евро в сегодняшних деньгах и перевернула исторический город с ног на голову почти на два десятилетия. В результате общественное мнение о его работе было в подавляющем большинстве негативным. Его оппоненты-республиканцы ненавидели разрушение Парижа и многих его исторических кварталов. До Османа во многих районах жили как богатые, так и бедные, поэтому его также обвиняли в усилении разделения экономических классов. Шарль Марвиль (1813-1879) — один из самых известных фотографов своего времени. Именно поэтому ему предложили стать фотографом Парижа и документально запечатлеть большую модернизацию города, инициатором которой был император Наполеон III. Шарль Марвиль запечатлел на своих пленках старые средневековые улочки Парижа, которые были разрушены для того, чтобы освободить место под новые улицы и постройки.

«Дед - казак, отец - сын казачий, а ты...»: как передавалось казачество Нецензурная и хлёсткая пословица «Дед — казак, отец — сын казачий, а ты ... собачий» употреблялась в казачьем сообществе в отношении тех родов, у которых из поколения в поколение отчётливо прослеживалась динамика нравственной деградации. Если в чей-то адрес высказывалось подобное выражение, значит, воспитательный процесс в этой семье дал сбой, и внук настолько опозорил честь фамилии, что не имеет право называться казаком. Воспитатели Чтобы сын, а потом и внук, не давали поводов краснеть за их поступки, родители должны были растить и формировать личность ребёнка в соответствии с принятыми в казацком сообществе регламентами и ритуалами. Девочка, как будущая хозяйка очага и верная подруга жизни, с детства приучалась к домашним хлопотам, рукоделию и покорному отношению к мужчине. Мальчик, как защитник и хозяин, получал знания и навыки необходимые для героического, справедливого и доброго служения Богу, Отчизне и семье. Немаловажную роль в становлении малышей играли крёстные или духовные родители, которые принимали непосредственное участие в воспитательном процессе: крёстная мать, отвечала за девочку, а крёстный отец за мальчика. Этапы формирования Как только новорожденный казачонок оказывался в люльке, приглашённые в дом на смотрины мужчины собирались вокруг него и начинали вспоминать и перечислять славных родственников младенца, прославивших его род, их ратные подвиги и моральный образ жизни. С первых дней жизни старые казаки не только знакомили будущих воинов с достижениями былых поколений, но и закладывали основы их боевой доблести, вкладывая в руки крохи для пробы «на зубок» пулю, стрелу, шашку или ружье. На седьмой или сороковой день жизни новоиспечённого члена казацкой общины обязательно крестили, и с это момента он был ответственен за свои действия не только перед людьми, но и перед Богом, тем более что православие было одним из столпов казачества. Пока дети были маленькими, их приучали действовать по схеме «увидел-осознал-сделал», и с каждым годом на этот процесс они должны были затрачивать всё меньше и меньше времени, дабы в критический момент без паники и суеты молниеносно принять правильное решение. С той же целью казачонку всё время вкладывали в руки оружие, а также ставили его в разные ситуации, наблюдая за тем, какой выход из нестандартного положения найдёт малец, чтобы при необходимости вовремя скорректировать его недостатки. Впервые казак оказывался в седле в возрасте 1 года, когда на него надевали отцовскую шашку и выгуливали по двору. А после все мужчины рода вели его на урочище и круглик. В целом система казачьего воспитания строилась по спирали, в которой всякий виток охватывал определённый возрастной отрезок и представлял собой замкнутый цикл развития. Каждая новая ступень формирования личности, начиналась с одних и тех же физических, духовных и интеллектуальных упражнений, но на более сложном и качественном уровне. Для того чтобы мальцы могли продемонстрировать свои способности в станицах устраивались различного рода игры – соревнования. С самого раннего детства погружённые в соответствующую среду, казаки впитывали в себя родную культуру, учились управляться с оружием, «дружить» с конём, петь казачьи песни, пересказывать местный фольклор и жить согласно кодексу чести истинного станичника. С 12 лет молодёжь начинали приводить на станичный сход – Круг, чтобы они смотрели и запоминали ход самого важного общественного мероприятия казаков, на котором решались все насущные проблемы. Проявив себя с лучшей стороны, малец мог заслужить прозвище «матёрый казачина», но только в том случае, если его дед и отец из-за качественной подготовки и смелости, сумели вернуться живыми из всех своих военных походов. Современное казачество В наши дни в обществе наблюдается повышенный интерес к казачеству. Сегодня любой желающий, в том числе и тот, кто не исповедует православие, успешно пройдя трёхмесячные испытания, может с разрешения Схода стать членом казачьей общины. Но, как поясняет атаман станицы «Адмиралтейская-Невская», уполномоченный Малого Круга казаков Санкт-Петербурга и Ленинградской области Игорь Чипизубов, ни восприятие казачьей идеологии, ни совершенное знание их традиций и обычаев, не способны превратить человека иной национальности в настоящего казака. Новоиспечённый член казачьего войска, хоть и будет включён в соответствующий реестр, но всё же будет считаться приписным казаком. Атаман Тверского станичного казачьего общества Альберт Меньшиков отмечает, что носить гордое звание потомственного казака сможет лишь внук обратившегося в казачество инородца. По словам атамана Верхне-Донского округа Юрия Карташова, казаком по роду, то есть представителем четвёртого восточнославянского народа, а не просто военного сословия, может именоваться не каждый. Это право имеется у тех, в чьих жилах течёт хоть капля казачьей крови, и неважно по какой линии она досталась человеку – по отцовской или по материнской.

Рубиновые звезды башен Московского Кремля В мае 1937 года было решено на пяти башнях Кремля в Москве установить новые звезды — светящиеся, рубиновые. Над созданием новых звёзд работали специалисты 20 предприятий чёрной и цветной металлургии, машиностроительной, электротехнической и стекольной промышленности, научно-исследовательские и проектные институты. Чтобы звёзды с земли казались одинаковыми, на Водовзводной башне установлена самая маленькая звезда, расстояние между концами лучей которой 3 м, у Боровицкой и Троицкой расстояние 3,2 и 3,5 м соответственно, у самых крупных звёзд на Спасской и Никольской башнях — по 3,75 м. По новому проекту основой звезды должен был стать объёмный каркас из высококачественной нержавеющей стали, лучи сами по себе представляли многогранную пирамиду (у Никольской звезды она была 12-гранная, у остальных — 8-гранная), а основания пирамид были сварены между собой в центре звезды. Внешний контур и узоры звёзд также изготовили из позолоченной гальваническим методом меди, покрытой золотом. Рубиновое стекло было сварено на стекольном заводе в Константиновке, по рецепту московского стекловара Н. И. Курочкина. Нужно было сварить 500 квадратных метров рубинового стекла. В основании каждой звезды установили специальные подшипники, чтобы они, несмотря на тяжесть, могли вращаться, как флюгер. От мощных ламп (до 5000 ватт) температура раскочегаривалась внутри звезд, как в паровозной топке. Жар грозил разрушить и сами колбы ламп, и драгоценные пятиконечные рубины. Для охлаждения через звезды пропускается около 600 кубометров воздуха в час, что полностью гарантирует от перегрева. Пятиконечным кремлевским светилам не грозит отключение электричества, поскольку их энергоснабжение производится автономно.

Вокзал Чхатрапати-Шиваджи, Мумбаи, Индия

Легендарная фотография. 1910 год. Рабочие стоят возле якорной цепи «Титаника». На этом снимке много интересных деталей, на которые следует обратить внимание. Во-первых, бросается в глаза сама цепь. Она огромная. Длина одного звена – в половину человеческого роста. Толщина – больше человеческой ноги – насколько это можно понять. На самом деле, на мужчинах брюки довольно широкого кроя – не узкие – поэтому толщина цепи, скорее всего, две человеческих ноги. В руках у одного мужчины, видимо, какой-то инструмент. Сложно понять, что это. Если кто-то разобрался – сообщите. Далее, можно обратить внимание на моду тех лет. Брюки, рубашки. Понятно, что не новые. Это роба. Хотя, возможно, сменной одежды у этих людей и не было. Впрочем, если их подпустили к цепи «Титаника» и даже сфотографировали… Все три рабочих в кепках. У двоих – длинные усы. Третий -, наверняка хотел бы их носить. Но он не может. Возраст еще не тот. Это совсем еще ребенок. Теперь бы ему и работать-то не разрешили. А раньше это можно было. Дети из бедных семей трудились наравне со взрослыми. Никаких ограничений. Эксплуатировать детей было выгодно. И сейчас бы этим занимались. Но есть запрет в законодательстве ряда стран. Очень интересно было бы узнать, о чем эти люди думали в момент съемки.

У мамы вкуснее

Одно из Семи чудес античного мира - Висячие сады ассирийской царицы Семирамиды В 90 километрах от Багдада находятся развалины Древнего Вавилона. Город давно перестал существовать, но и сегодня развалины свидетельствуют о его грандиозности. В VII веке до нашей эры. Вавилон был самым большим и богатым городом Древнего Востока. Много удивительных сооружений было в Вавилоне, но больше всего поражали висячие сады царского дворца — сады, ставшие легендой. Создание знаменитых садов легенда связывает с именем ассирийской царицы Семирамиды. Диодор и другие греческие историки рассказывают, что ею были построены «висячие сады» в Вавилоне. Правда, вплоть до начала нашего столетия «висячие сады» считались чистым вымыслом, а их описания — просто излишества разыгравшейся поэтической фантазии. Первой способствовала этому сама Семирамида, вернее, ее биография. Семирамида (Шаммурамат) — историческая личность, но жизнь ее легендарна. У Ктесия сохранилось ее подробное жизнеописание, которое потом почти дословно повторил Диодор. «В давние времена был в Сирии город Аскалон, а рядом с ним глубокое озеро, где и стоял храм богини Деркето» Внешне этот храм походил на рыбу с человеческой головой. Богиня Афродита за что-то рассердилась на Деркето и заставила ту влюбиться в простого смертного юношу. Потом Деркето родила ему дочь и в гневе, раздраженная этим неравным браком, убила юношу, а сама скрылась в озере. Девочку спасли голуби, они согревали ее крыльями, носили в клювах молоко, а когда девочка подросла, приносили ей сыр. Пастухи заметили в сыре выдолбленные дырки, отправились по следу голубей и нашли прелестное дитя. Они взяли девочку и отнесли ее к смотрителю царских стад Симмасу. «Он сделал девочку своей дочерью, дал ей имя Семирамида, что у жителей Сирии означает «голубка», и примерно ее воспитал. Своей красотой она превосходила всех. Это и стало залогом ее будущей карьеры. Во время поездки в эти края Семирамиду увидел Оннес, первый царский советник, и сразу же влюбился в нее. Он попросил у Симмаса ее руки и, забрав в Ниневию, сделал своей супругой. Она родила ему двоих сыновей. «Поскольку, кроме красоты, она обладала всеми достоинствами, то имела над мужем полную власть: он без нее ничего не предпринимал, и все ему удавалось». Потом началась война с соседней Бактрией, а с нею и головокружительная карьера Семирамиды. Царь Нин отправился на войну с большой армией: «с 1 700 000 пешими, 210 000 всадниками и 10 600 боевыми колесницами». Но и с такими большими силами столицу Бактрии воины Ниневии не могли завоевать. Неприятель героически отражал все атаки ниневиицев, и Оннес, не в силах ничего предпринять, начал уже тяготиться сложившейся ситуацией. Тогда он пригласил на поле боя свою красивую жену. «Отправляясь в путь, — пишет Диодор, — она повелела сшить себе новое платье», что вполне естественно для женщины. Однако платье было не совсем обычным: во-первых, оно было столь элегантно, что определило моду среди светских дам того времени

Дело Зиновьева – Каменева, получил известность как «процесс 16-ти». Столько человек было осуждено и расстреляно за участие в так называемом «троцкистско-зиновьевском заговоре» с целью ликвидации Сталина и еще некоторых членов правительства. Ниточки к этому процессу тянутся с 1932 года, когда Троцкий публично предложил сменить генерального секретаря. Группа из 16 человек обвинялась в том, что в соответствии с директивой Троцкого создала террористический центр для ликвидации руководителей Советского правительства – Сталина, Ворошилова, Орджоникидзе, Жданова, им же вменялась организация убийства Кирова. Процесс оказался уникален тем, что на нем не было предоставлено ни одной улики, подтверждающей обвинения. В июне 1988 года Верховный суд СССР реабилитировал осужденных за отсутствием состава преступления.